镜花缘
《镜花缘》是一部长篇神魔小说，全书一百回，由清代李汝珍创作。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在“女儿国”、“君子国”、“无肠国”等国的经历。后半部写了武则天科举选才女，由“百花仙子”托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。该书的英译本已列入“大中华文库”系列丛书，由南京译林出版社于2005年出版。该译本为林语堂先生之女林太乙所作。
目录 |
大纲
本书分成三大部份。第一部份是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。略谓天星“心月狐”下凡为武则天，称帝之后，于寒冬下令“百花齐放”，时百花仙子正与麻姑弈棋，不在洞府，所辖众花神不敢违背武则天旨意，先后绽放，惟牡丹后放，被贬植洛阳。天帝以百花仙子错乱阴阳，“呈艳于非时之候，献媚于世主之前”，将百花仙子同九十九位花仙谪降凡尘，需遍历海外，遭险逢难，方可完劫。
第二部份是第七至五十回，写文士唐敖的海外游历与唐小山寻父（寻根）之旅，是《镜花缘》最受瞩目的部份。旅行中见闻多出自《山海经》、《博物志》等古代地理博物小说并加改编[1]，既讽刺时事，也呈现某程度的乌托邦理想。百花仙子托生岭南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃随妻兄林之洋与舵工多九公出洋贸易，三人游海外诸国，览异闻奇景。途中经历了“君子国”、“大人国”、“淑士国”、“白民国”、“黑齿国”、“不死国”、“穿胸国”、“结肠国”、“豕喙国”、“长人国”、“伯虑国”、“劳民国”、“女儿国”、“轩辕国”等地，也遇见鲛人、蚕女、当康、果然、麟凤、狻猊等奇异生物，并见识许多奇风异俗，如女儿国“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”；君子国“国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑”，人民互让有礼，“士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼”。于旅途中，唐敖不仅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陆续服食蹑空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。唐小山为找寻父亲，与舅父林之洋等再度出海，历经许多磨难，抵达小蓬莱。在镜花岭下收得唐敖书信，命小山改名唐闺臣，返国参加女科，以续后缘。
第三部份从后五十回开始，武则天开试女科，录取天下才女。唐闺臣等百名才女进京赴试，于宗伯府上展开宴会。小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。
提倡女权
《镜花缘》中曾有“提倡女权”的描写，如第七回小山问唐敏关于赴试一事：“……自然男有男科，女有女科了。不知我们女科几年一考？求叔叔说明，侄女也好用功，早做准备。”胡适说：“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题，他是中国最早提出这个问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。”认为“此书将来在中国女权史上一定会占一个很光荣的位置。”
1992年鲍家麟在〈李汝珍的男女平等思想〉一文中指出《镜花缘》的“反传统女权”思想：
- 反对缠足
- 反对偏重外在美
- 提倡女子教育
- 主张女子参政
- 反对双重贞操标准
- 关心妇女之社会福利
镜花缘的影射
《镜花缘》是一部虚构的著作，但里面的海外之国、异兽奇花皆有所本，里面的游记都是抄袭自《山海经》里面的《大荒经》[2]，夏志清说：“他最关心的是把《山海经》、《拾遗记》、和《博物志》诸地理典籍中的骇异邦域和人物野兽等复活过来。”[3]。
评论
嘉庆二十三年（1818年）写成《镜花缘》，花了近二十年心血，三易其稿，行文对中处处展现知识[4]，是一部卖弄学问作品[5]，胡适曾举唐敖、多九公在黑齿国女学堂里谈经，论“鸿雁来宾”一句应从郑玄注《论语》宜用古本校勘，“车马衣轻裘”一句驳朱熹读衣字为去声之非。[6]原书拟写两百回，但只写一百回。现在大多数学者普遍认为该书前半部分价值较高，而后半部分卖弄文笔，价值不高。王之春认为“卖弄稗贩，刺刺不休，殊可厌也。”鲁迅说“则论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣”。
夏志清将李汝珍与吴承恩、董说、曹雪芹等人并称为文人小说家（scholar-novelist）：“他们的风格以平铺直叙为足，每每加插些自创的寓言和神话……他们主要的目的在自娱……缀笔行文有点玩事不恭……使他们更富创新性和实验性……李汝珍正是这批文人小说家中最后一位……”、“《镜花缘》乃是站在严格的传统道德立场，褒扬女性的德行和才华。作者一方面体察到改革的需要，一方面却赞成所有传统对妇女的规范，而不予以批判性的抗议……他是个小心翼翼的作家。他并没有在开首时宣扬某种道德意图……他所有的女子都是贤德的、谨守妇道。或言或行，很多都再肯定了班昭的箴训。 ”
孟瑶女士对胡适的意见表示反对：“仔细分析此书，作者的许多理想，并不卓越到使他够资格称为一位思想家，或是时代的先进。更确实一点说，许多地方是很迂腐的，胡适只以为这是一本讨论妇女问题的书，其实他对这一个问题的看法也十分肤浅。”（《中国小说史》）。
注释
- ^钱静方：《小说丛考·镜花缘考》载，该书所叙“君子国见张华《博物志》”，“大人国见《山海经》”，“毗骞国见《南史》”等。
- ^钱静方《小说丛考》卷上，页68—72
- ^夏志清，〈文人小说家和中国文化──《镜花缘》研究〉，页246-247。
- ^许乔林在《〈镜花缘〉序》里说此书“枕经葄史，子秀集华，兼贯九流，旁涉百戏，聪明绝世，异境天开”。
- ^钱静方《小说丛考》卷上，页68—72
- ^《胡适文存二集》卷四
一百位才女
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参考
- 胡适：〈《镜花缘》的引论〉，《胡适文存》第二集（台北：远东图书公司，1961）
- 黎志华、古广奇：〈镜花水月下凡历劫－论《镜花缘》中的转世与谪世〉，《旧浪新潮》。
- 孙逊：〈释道“转世”“谪世”观念与中国古代小说结构〉，《文学遗产》（1997）第 4 期。
- 夏志清：〈文人小说家和中国文化 - “镜花缘”研究〉，《中国古典小说论集》幼狮月刊（1975）40 卷第 3 期。
- 鲍家麟：〈李汝珍的男女平等思想〉，《中国妇女史论集》。
参看
- 镜花缘传奇
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