觉邪品第九

善业问佛。高士种类欲学。当何以觉其难。天尊曰：欲学明度无极。心不喜者当觉邪为心妄。疾起心欲学卒斗乱起。若书是经雷震畏怖。闿士转相调戏左右顾视。书是经邪念不著经。从坐起去自念。我不受决法。不在明度中。便乱心起内不得靖。自念我乡土郡国县邑不闻是经。意悔舍去。其人卻後若干劫。闻馀道经喜。不能任明度。而随异经。便堕应仪缘一觉道中。是为枝叶。譬若男子得象观其脚。云何点不。曰不也天中天。佛言：如是求闿士道弃明度去反修学馀经。得应仪缘一觉道。曰点不。曰不也天中天。天尊曰：譬若欲见大海而睹陂水曰斯巨海矣。点不。曰不也。天尊曰：闿士弃深明度取馀经。堕应仪缘一觉道中。有智无。对曰不也。天尊曰：譬若作绝妙殿舍。匠师意欲齐日月宫殿。於善业意能作不。对曰：终不能也。斯匠点不。对曰：不也。天尊曰：求闿士道间明度已，复弃去学应仪缘一觉道法。欲於中求佛。是人点不。曰不也天中天。佛言：譬若欲见飞行皇帝。反见小王形容被服。谛熟观之曰：斯但是飞行皇帝也是人点不。对曰：不也天中天。佛言：甫当来闿士得深法已，复弃去入应仪法中欲求佛。云何有智无。对曰：不也。譬若大饥得百味饭不食也。欲得六十味饭。商人得无价明月珠。持水精涂明月珠欲令合同。是人点不。对曰：不也。佛言：甫当来闿士得明度经。反比应仪道。弃去入应仪法中欲得作佛。复次当书时。邪使财利从他方来。闻利便弃法往不能书成也。当觉邪为。书是经时莫言我书。莫作是语也。当从经中闻决作是言者，邪得其便矣。不尔者邪界空。书时意或著世兵贼斗乱亲属财利饭食病瘦医药。念父母兄弟及众馀念。闿士当明觉斯为邪使。复次我有名深经。邪从次读之。便行乱学明度者意。令释本崇末。便不得变谋明慧。佛言：闿士大士欲说变谋明慧。从明度索之而今逮得。复弃去。於应仪道中。索变谋明慧。是闿士点不。曰不也天中天。佛言：受经人欲闻法。师便不安。正使安欲与明度。受经人舍去。师徒不和书不成也。学人来受。师欲至他方。两不和矣。或念在衣食财利。受经人亦无用施本不得明度。如是当觉邪为。受经人正使无所爱惜不逆师。师有斯经。弟子问事。师不肯解之。受经人赍恒退。或时师欲说。受者不悦也。师若身疲不能起说经。学士志锐而不得学者，当觉邪为。复次是法说时书时。傥有来者说地狱饿鬼禽兽大勤苦。当早断之作应仪。无荷重患矣。若复於众誉天上乐云：於彼五所欲自恣所存。亦可一心念空。然虽获所念会当别离受彼众苦。不如於斯索沟港频来不还应仪道。莫与坏败虚空从事。复次师尊贵心自念。有敬归我者我与明度不者则止。学人自归不避剧难。师不肯授。欲到四剧怖中。又告之曰：穀贵之处虎狼贼中五空泽间我乐往彼。尔谛思议。能随我行忍此勤苦不得後悔。弟子忧曰：师具解奥不肯相授。吾奈之何乎。师徒志乖。明度书学诵经经行之时，弟子愠厌不复受学稍舍就俗。令经法义雍。当觉邪为。复次师健乞丐多方便。欲懈惰去便谄语学者，我当到某处有所问讯。如是不知当学诵经行时遇此。当觉邪为。复次弊邪常索其便。如斯之恼无得受深法者善业。问何因。如兹佛言：弊邪主行诽谤明度言：我有深经其义玄妙。馀皆非法也。是故新学闿士心疑恐非明度无极。终始不学。邪事一起时。有闿士深守禅行。便得沟港道。是为证。