弊魔试目连经

吴月支国居士支谦译

闻如是，一时佛游於焚祇国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时贤者大目乾连。夜於冥中经行。由於平路经行往返。於时弊魔往诣佛所。自化彻景入目连腹中。贤者大目乾连。吾腹何故而作雷鸣，犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧观察其源。於是目连即入其室三昧观身。即时睹见弊魔作化彻景入其腹中。即谓之曰：弊魔且出且出。莫尧如来及其弟子。将无长夜获苦不安坠于恶趣。魔心念言：今此沙门未会见我亦不知我。横造妄语弊魔且出且出。勿尧如来及其弟子。将无长夜获苦不安。正使其师大圣世尊尚不知吾。况其弟子。目连报曰：吾复知复知卿今心所念。其师大圣尚不能知。况其弟子。知吾所在耶。魔即恐惧。今此沙门已觉我矣。即化彻身出住其前。目连告魔。乃往过去久远之世。拘楼秦佛时。我曾为魔。号曰瞋恨。吾有一姐名曰黤黑。尔时汝为作子。以是知之是吾姐子。尔时有佛出于世间。号拘楼秦如来至真等正觉。有二弟子。一曰洪音。二曰知想。最尊第一仁贤难及。何故贤者名曰洪音。住於梵天謦扬大声。闻于三千大千世界。何故贤者名知想。若处闲居坐於树下旷野山中。如其色像三昧正受。牧羊牧牛担薪负草田居行人。见之如此各相谓言：於此命过。吾等各各辈薪负草共蛇维之。如其所言即共蛇维。知想比丘从三昧起。奋迅衣服去其埃灰。更整法服持钵入城国邑聚落而行分卫。牧牛羊者负薪草人。必怀惊愕各各相谓。吾在旷野闲居。见此比丘坐於树下。而不喘息谓之命过。共积薪草而蛇维之。今者知想以是之故曰想识。於是瞋恚魔心自念言：此辈沙门自谓持戒。寂然默声思惟而行。譬如狗猫思欲捕鼠。静然不动鼠出即搏。沙门禅思亦复如是。譬如鸧鹤而欲捕鱼。默静声潜思鱼出则吞。诸沙门等亦复如是。潜思惟念专有所求。譬如大驴昼负重駄至夜疲极。饥渴潜思欲得食饮。诸沙门等亦复如是。

时魔心念。我宁可化於此国土长者梵志。取诸持戒沙门道人。挝捶骂詈裂衣破钵破头。令起瞋恚。吾因是缘得其方便。寻如所念。即化国中长者梵志。取诸沙门持戒奉法。挝捶骂詈坏钵破头裂其被服。此诸沙门。如猫捕鼠如鹤吞鱼。譬如鸱枭於树间捕鼠。诸沙门坐禅亦复如是如驴饥疲。时诸比丘，皆被毁辱低头直行。至拘楼秦佛所。佛为四辈天龙鬼神广说经道。见诸比丘被毁辱来告诸比丘，比丘。今瞋恨魔化诸国中长者梵志。取诸持戒奉法沙门。挝捶骂詈破头坏钵裂其衣服。令心变恨起瞋恚意。吾以是缘得其方便使道不成。尔等於此当行四等慈悲喜护。不怀怨结无瞋恨心。广大难限普安无边等于十方。虽求汝便终不能得。比丘受教。所在闲居旷野一心禅思。行四等心意无增减。时瞋恚魔。虽求持戒奉法沙门之便永不能得。尔时长者梵志从受魔教。毁辱持戒奉法沙门。寿终之後皆归恶趣勤苦瘦恼考掠之处。在地狱中受其化身。譬如大树。其广大如大旷野。在烧铁地裸形目投。各自谓言：吾等薄祐殃暴弊恶。乃取持戒奉法沙门毁辱骂詈。吾等於此归命呼嗟。不能得见持戒奉法沙门。欲求其便因缘相见。已自造此自获其殃坐随魔教不能护身。

尔时瞋恚魔心自念言：因是方便求诸沙门持戒人便。永不能得。必当变行化诸长者梵志。供养奉侍持戒沙门。衣被饭食床卧医药使贪供养。因是之缘吾得其便。寻如其计即化国中长者梵志。所在行路四徼道中。若在街曲见诸持戒沙门道人。布发著地令行其上。皆口称曰持戒沙门。修身勤行难值难遇。唯蹈吾发使我长夜得福无量。持擎衣服往造其所稽首长跪。愿见愍伤受此衣服。笥敛盛食诣就精舍。若街巷里头供奉上供养持戒沙门难值难遇。愿受此供使我长夜得福无量。抱之擎之若负担之。舆之归於其舍坐著好床。出诸饭食衣服袈裟金银七宝。而著其前长跪白曰：持戒沙门难值难见。愿受此供。唯见愍伤恣意所欲。使我长夜得福无量。时拘楼秦佛为诸四辈诸天龙神。见诸持戒沙门道士。为诸长者梵志所见供养敬事无量。告诸比丘，今瞋恚魔化诸长者梵志使供养持戒沙门道士。衣被饭食床卧医药。恣意所欲使著供养。吾因是缘得其方便。坏其善心使道不成。汝等所由闲居岩处旷野。念诸万物所在无常。虽著衣食莫以贪乐苦空非身。魔虽求便终不能得。诸比丘即受拘楼秦如来至真等正觉教行之如法。魔虽求便永不能得魔所教化。长者梵志。使令供养持戒沙门。由此之德皆生天上。生天上已各心念言：吾等供养奉法沙门持戒清净自获是福。不由他人非天所与。

尔时拘楼秦佛如来至真等正觉。饭食之後以日失时。与大弟子洪音俱行游於郡县。於时弊魔化作大人为勇猛士。手执大棒住于道侧。窃举大棒击洪音头。破头洒血其血流离。尔时辟{?封}在世尊後。如影随形默声无言：时拘楼秦如来无极大圣。还顾叹息口演此言：今瞋恚魔。不知节限所造大过。时瞋恚魔。即以此身堕没地狱宛转地狱。如鱼蝌蚪出水在於陆地。譬如生剥牛皮。宛转在地痛不可言：时魔波旬。在於地狱宛转毒痛。又过於此亿千万倍。譬若如人身得狂病走不安处。时魔波旬。堕大地狱苦痛无量。时泥梨傍往语之言：子欲知之。若有一筹。一鸟飞现知过十千万岁。如是之比亦复难限。弊魔吾在地狱寿数如是。然後乃从大地狱出。更复遭厄二万馀岁。尔时弊魔甚大愁毒。佛为目连说此偈言：

瞋魔所受罪，其地狱何类。拘楼秦佛时，化众及弟子。所可受患恼，一切见考治。火然自烧身，其?佥面绕形。

其地狱如斯，瞋恚魔所在。拘楼秦佛时，洪音大弟子。假使在佛前，及观比丘众。因由缘受罪，斯须得动扰。

设有喜评相，比丘佛弟子。必当获此殃，趣於极苦患。如人投深渊，舍於天宫殿。不在玉女间，弃於天上乐。

其有晓了此，比丘佛弟子。自兴从已出，危害堕苦患。魔当知吾身，倚於解脱门。不天处天人，忉利名闻天。

假使分别此，比丘佛弟子。自身犯非法，因此归恶趣。其以一足指，动摇最胜宫。所处神足力，目连大感应。

其有晓了此，比丘佛弟子。身自为兴立，安能堕恶趣。设端正有百，微妙好玉女。见比丘禅思，彼不住园观。

假使分别此，比丘佛弟子。比丘自造行，或能归恶趣。假使等和同，诣帝释问事。天帝为解不，何因获解脱。

释应时发遣，随其所问答。若自无所著，然後得解脱。假使晓了此，比丘佛弟子。随己所作行，自到归恶趣。

或有至梵天，难问梵天王。何因致是处，得立于梵天。梵天即答曰，随问而发遣。今吾所立处，未曾怀邪见。

从梵天普见，光明有退转。吾今当何说，我身长存乎。假使晓了比，比丘佛弟子。身自犯非法，自然归勤苦。

其火无想念，我当烧愚痴。愚騃自兴火，还自危烧身。波旬当解此，用意向如来。还自危其身，如火烧痴人。

人喜为众恶，长夜为己身。命来不自觉，无得尧比丘。魔慎莫试佛，无尧诸弟子。长夜不安隐，必当归恶趣。

於时魔降伏，坐恐比丘故。彼闻此忧愁，应时忽不现。佛说如是。诸天龙神莫不欢喜。