问相品第五十

尔时三千大千刹土诸欲天子诸色天子。持诸名花名香而散佛上作礼卻祝各白佛言：世尊，所说般若波罗蜜者，甚深甚深。何等是般若波罗蜜相。佛告诸天子言：深般若波罗蜜者，空则是相无相无愿相。无行之相无生灭相。无著无断相无所有之空相。无所依相虚空之相。诸天子。般若波罗蜜甚深如是，如来者，为世俗故。亦不为道不为灭荆诸天子。是相者诸天龙鬼神世间人民。所不能作无能长养者，所以者何。诸天龙鬼神及世间人民亦是相也。是故相相不相长养。相相不相识。相亦不识无相。无相亦不识相。相以无相是二皆空。无能成者，无能答者，无能识者，诸天子。是相者非五阴所作。非六波罗蜜所成。亦非内外空及有无空所作。亦非萨云若所成诸天子。是相者亦非人亦非非人。亦非漏亦非不漏。亦非道亦非俗。亦非有为亦非无为。尔时佛告诸天子。若有人问是虚空是何等相。云何诸天子。是人所问为等问不。诸天子言：世尊，为不等问。所以者何。虚空无有相无有作者，佛告诸欲天子诸色天子言：有佛无佛相体性常祝以如来如实逮觉相性故名为如来。诸天子白佛言：如来所逮觉相甚深。如来从是阿耨多罗三耶三菩无碍之慧住於相。聚於般若波罗蜜甚奇。世尊，深般若波罗蜜者，是诸佛如来无所著等正觉之藏。於是藏成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。於是藏中作行。逮诸法相。逮五阴相。逮萨云若相。佛告诸天子。色者形之相。所更者觉之相。所受者想之相。善恶者行之相。所知者识之相。如来以无所受相故。逮得正觉。无所爱惜者为檀波罗蜜相。无所腐败者尸波罗蜜相。不起恚意者羼波罗蜜相。无能伏者惟逮波罗蜜相。合聚众事者禅波罗蜜相。所闻即觉即知者般若波罗蜜相。如是诸天子。无所受相。是故如来得逮正觉。四禅四等四空定者则无恚之相。如来不以是相得逮正觉得出三界者是三十七品之相。如来不以是相逮得正觉。苦相者无愿脱门是。寂相者则空是。净相者则无相是。如来不以是相逮得正觉。寂相者无所起是。无所共相则十八法是。如来不以是相逮得正觉。露现相者则萨云若是。如来不以是相逮得正觉。如是诸天子。如来不以诸法相逮得正觉法。是故如来名为无碍慧。於是佛告须菩提言：般若波罗蜜者，是诸佛如来无所著等正觉之母。般若波罗蜜者是诸佛如来世间之大明。如来依是法而得有所作。以是故诸如来尊敬礼事是般若波罗蜜。何以故？诸佛如来皆从般若波罗蜜中出。是故如来之所报恩。须菩提，其报恩者无过如来。复次须菩提，云何如来为知恩云何为报恩。如来所可乘来法。所可成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛法。逮守持是所乘来法。恭敬承事作礼。须菩提，是为如来无所著等正觉之所知恩之所报恩。复次须菩提，如来之所逮法者，亦无作者，作者不可见故。如来尽逮是法得无作法者，是为无诤法。须菩提，如来知恩报恩因般若波罗蜜。於无作之法得逮觉法。复次须菩提，如来无所著等正觉行般若波罗蜜故。逮诸善法而无所逮。是故般若波罗蜜者，是诸佛之母。为世间之大明导。须菩提白佛言：世尊，诸法无所知无所见无所出生。云何般若波罗蜜是佛之母。云何生如来。云何为世间之大明导。佛告须菩提，如是如是，一切诸法无知无见。云何无知无见。以一切诸法空故。无所有不坚固无所生。以是故一切诸法无所出生。复次须菩提，诸法无知无见。云何无知无见。以诸法无所入无所著故。以是故般若波罗蜜是如来母世间之导。不见五阴是故为导。乃至萨云若亦无所见是故为导。以是故般若波罗蜜是诸佛母世间之导。须菩提问佛言：世尊，云何不见五阴为世间导。须菩提，不以五阴因缘起识者，是为不见五阴。不以萨云若起想者，是为不见萨云若。以是故般若波罗蜜诸如来母为世间导。复次须菩提，般若波罗蜜云何是如来之母为世间导。须菩提，般若波罗蜜示现世间空。云何示世间空示五阴空。十二衰十八性现世间十恶之法。从痴有爱十二因缘示吾我根本。六十二见示世间空。四禅四等及四空定示世间空。三十七品六波罗蜜内空外空及有无空示世间空。有为无为之性十种力佛十八法示世间空。至萨云若示世间空。是故须菩提，般若波罗蜜者是诸佛之母世间明导。复次须菩提，如来以空示於世间。以空念世间知世间空。以是故般若波罗蜜诸佛之母为世间导。复次须菩提，般若波罗蜜者，示现如来示世间空。示何等空。现五阴空十二衰空十八性空。现萨云若空。是故般若波罗蜜诸佛之母为世间导。是故须菩提。示现如来示现世间不可思议。示现五阴不可思议。乃至萨云若示世间不可思议。复次须菩提，深般若波罗蜜。示现如来世间之寂。示现何等寂。示现五阴寂及萨云若寂。以是故般若波罗蜜示现如来世间之寂。须菩提，般若波罗蜜示现如来世间常空。示何等空。从五阴至萨云若示现世间常空。复次须菩提，般若波罗蜜示现如来世间所有空。示何等空。从五阴乃至萨云若示世间所有空。复次须菩提。般若波罗蜜示现如来所有无所有空。从五阴乃至萨云若所有无所有空。复次须菩提，般若波罗蜜示现如来世间之灭。示何等灭。从五阴至萨云若。是为世间灭。以是故般若波罗蜜为如来母世间之导。般若波罗蜜示现世间无有今世後世之想。何以故？是法无有今世後世之相。须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜者为大事兴。为不可思议事兴。为不可称量事兴。为不可限事兴。为无有与等事兴。佛言：如是须菩提，是为大事不可思议事兴。云何为大事兴。答言：须菩提，诸如来无所著等正觉。救护一切众生故不舍众生。云何为不可思议事兴。诸佛事自然萨云若不可思议。是故般若波罗蜜为不可思议事兴。云何为不可称量事兴。佛告须菩提，一切众生受身有识。无有能知称量佛事及自然萨云若者，云何为不可限事兴。须菩提，佛事不可限。如来事亦无有限。一切无有与如来等者，况欲出其上。是故般若波罗蜜诸如来无所著等正觉为无有限事兴。须菩提白佛言：世尊，佛事如来事自然事。萨云若不可思议不可称量。为不可限耶。佛言：如是如是，须菩提，是佛事自然事如来事萨云若事不可思议不可称限。

佛语须菩提，五阴乃至萨云若不可思议不可称限。须菩提，诸法之法。索意以想亦不可得。佛言：五阴不可思议不可称限。乃至萨云若不可思议。须菩提言：何以故？世尊言：五阴不可思议无有与等者，乃至萨云若亦不可思议无有与等者，佛言：五阴不可为作限。乃至萨云若亦不可为作限。须菩提言：世尊，何以故？五阴萨云若不可为作限。佛言：五阴乃至萨云若不可思议故。不可与作限。於须菩提意云何。不可思议不可限中。宁可得五阴及与道不。须菩提言：世尊，不可得。以是故须菩提，诸法不可思议不可得限。如来之法不可思议无有与等。不可得限亦不可量。是为不可思议。所说亦不可思议。虚空不可思议。亦无有与等者，须菩提，是如来之法。非世间人及诸天阿须伦所能思议。说如来不可思议不可称量不可得限。说无有与等品时。五百比丘二千比丘尼漏尽意解。六万优婆塞二万优婆夷。远尘离垢法眼生。二千菩萨得无所从生法忍。皆当於是贤劫中作佛。