照明品第四十一

舍利弗白佛言：世尊，是般若波罗蜜耶。佛言是。舍利弗。舍利弗言：世尊，般若波罗蜜者作照明故。世尊，般若波罗蜜者至竟清净故。世尊，般若波罗蜜者为有名字。世尊，般若波罗蜜者於三界无沾污。世尊，般若波罗蜜者除诸垢冥。世尊，般若波罗蜜者於三十七品之最尊上。世尊，般若波罗蜜者安隐诸灾患恐怖者，世尊，般若波罗蜜者为五荒见蔽者作明故。世尊，般若波罗蜜者无际众生入邪径者而作正导。世尊，般若波罗蜜者萨云若。是能除诸习绪。世尊，般若波罗蜜者菩萨之母。生诸佛法故。世尊，般若波罗蜜者不生不坏。从有名至竟空故。世尊，般若波罗蜜者离於生死亦无所灭。不与作本故。世尊，般若波罗蜜者受诸孤穷者，为作珍宝施故。世尊，般若波罗蜜者具足初无能伏者，世尊，般若波罗蜜者三转十二事而转法轮。亦无能转者，所转终不动还故。世尊，般若波罗蜜者能现种种之本。及所有无所有空故。唯世尊，当云何住般若波罗蜜。世尊报言：当如世尊祝舍利弗。礼般若波罗蜜。当如礼世尊，何以故？般若波罗蜜者则是世尊，世尊与般若波罗蜜无有别。般若波罗蜜则是世尊，世尊则是般若波罗蜜。诸佛世尊因般若波罗蜜而得名字。菩萨辟支佛阿罗汉至须陀洌皆因般若波罗蜜得其名字。十善四禅四等四空定五通。内外空及有无空。三十七品佛十种力及十八法乃至萨云若。皆因般若波罗蜜出生。於是释提桓因意念。何因尊者舍利弗乃生是问。释提桓因便问舍利弗言：尊者，何缘乃生是问。因何事有是问。舍利弗报言：拘翼。菩萨摩诃萨沤和拘舍罗。为般若波罗蜜所护持。及诸过去当来今现在诸佛世尊，从初发意以来至法欲荆於其中间所作善本。尽持作萨云若。拘翼。是故菩萨摩诃萨持般若波罗蜜过五波罗蜜上。拘翼。譬如人生盲。或百人或千人或万人。欲有所至若欲入城。而无有导终不能有所至。拘翼。是五波罗蜜为如盲者，离般若波罗蜜如盲者无导。亦不能具足至道。亦不能成萨云若。五波罗蜜为般若波罗蜜所护。如盲者得眼目。般若波罗蜜护五波罗蜜。令五波罗蜜各得名字。释提桓因语舍利弗。如所言五波罗蜜因般若波罗蜜得名字者，五波罗蜜但有名而无度。舍利弗言：如是拘翼。五波罗蜜因般若波罗蜜而得名字。五波罗蜜但有名无有度也。菩萨住於般若波罗蜜者，为已具足五波罗蜜是故般若波罗蜜於五波罗蜜。为最上化妙化无比之化。舍利弗白佛言：世尊，当云何入般若波罗蜜中。佛言：如入五阴当作是入般若波罗蜜。如入五波罗蜜当作是入般若波罗蜜。如入内外空及有无空。如入三十七品佛十种力及十八法。如入萨云若如入诸法。当作是入般若波罗蜜中。舍利弗言：世尊，云何入五阴如入般若波罗蜜。云何如入诸法作是入般若波罗蜜。佛言：於五阴无所生无所得。无取无舍无所坏。当作是入般若波罗蜜。於诸法无所生无所得。无取无舍亦无所坏。是为入般若波罗蜜。舍利弗言：作如是入般若波罗蜜。为及何法。佛言：於诸法无所及是乃为般若波罗蜜名号。世尊，不逮何法。佛言：不逮善法亦不逮恶法。亦不逮道法亦不逮俗法。亦不逮有漏无漏法。亦不逮有为无为法。何以故？般若波罗蜜之兴。亦不为希望起。以是故於诸法无所及无所逮。释提桓因白佛言：云何世尊，是般若波罗蜜为不逮萨云若。佛言：如是拘翼。般若波罗蜜不逮萨云若。亦不逮亦不有。世尊，云何亦不逮亦不有佛言：般若波罗蜜者，亦不以字亦不以想亦不以生死。释提桓因言：世尊，亦不以字亦不以想亦不以生死云何为逮。佛言：如不入亦不受亦不舍亦不祝作是及如不及。拘翼。般若波罗蜜。如是逮诸法如无所逮。释提桓因白佛言：世尊，般若波罗蜜之兴甚奇甚特。於诸法无所生无所有无所倚无所坏。须菩提白佛言：若菩萨行般若波罗蜜。为逮诸法不逮诸法。菩萨闻是或恐或怖。便离般若波罗蜜。佛言：如是菩萨闻是或能恐怖。若有行般若波罗蜜菩萨。或作是念言：般若波罗蜜空。般若波罗蜜无有坚固。般若波罗蜜侵欺人。作是念者便能远离般若波罗蜜。以是因缘菩萨便远离般若波罗蜜。须菩提白佛言：信般若波罗蜜者，为不信何等法。佛言：信般若波罗蜜。为不信色。为不信痛想行识。为不信六情不信色声香味细滑法。为不信十八性及十二因缘乃至五波罗蜜。亦不信内外空及有无空。亦不信三十七品及十八法佛十种力。不信须陀洹至罗汉辟支佛。亦不信阿耨多罗三耶三菩。亦不信萨云若。佛告须菩提，若不有五阴及萨云若者，为不信般若波罗蜜。以是故须菩提，信般若波罗蜜者，为不信五阴诸法及萨云若。若不有五阴及诸法者，为不信般若波罗蜜。信般若波罗蜜者，为不信诸法。须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜者为大度。佛言：於意云何。何以知般若波罗蜜为大度。须菩提言：般若波罗蜜。亦不使五阴大。亦不令五阴校亦不使五波罗蜜大。亦不令五波罗蜜校从内外空至有无空亦不令大亦不使校三十七品佛十八法亦不令大亦不令校至道及佛法亦不令大亦不令校亦不聚五阴亦不散五阴。乃至佛法亦不聚亦不散亦不平相。五阴亦不不平相。乃至佛法亦不平相亦不不平相。亦不广五阴亦不狭五阴。乃至佛法亦不广亦不狭。亦不使五阴强亦不使弱。乃至佛法亦不强亦不弱。世尊，以是故般若波罗蜜为菩萨之大度。世尊，若新发意菩萨。未习六波罗蜜者，闻是五阴及六波罗蜜无所增减无有广狭。闻是语者或能不行般若波罗蜜。何以故？不以般若波罗蜜故。五阴及佛法有大有校不以般若波罗蜜故。五阴及佛法有强有弱。世尊，行般若波罗蜜。欲求大小五阴欲强弱佛法。是为大累。何以故？道初无有累想。何以故？众生不生般若波罗蜜不生。当作是见当作是知。五阴亦不生佛法亦不生。当作是观。观般若波罗蜜所有。如观众生所有。观般若波罗蜜所有。当如观五阴所有。观佛所有当如观般若波罗蜜所有。观般若波罗蜜无所有。亦如观五阴无所有。观般若波罗蜜无所有如观佛无所有。观般若波罗蜜无所有。如观众生亦无所有。观般若波罗蜜寂。观众生亦寂。观般若波罗蜜寂。观佛法亦寂。观五阴亦寂。观般若波罗蜜亦寂。观般若波罗蜜亦无有绪。当知众生亦无有绪。五阴及佛法亦无有绪。般若波罗蜜亦无有绪。般若波罗蜜不可思议。当知众生亦不可思议。五阴亦不可思议。及佛法亦不可思议。众生不败坏。当知般若波罗蜜亦不坏败。众生不逮阿惟三佛。当知般若波罗蜜亦不逮阿惟三佛。当知五阴亦不逮阿惟三佛。佛亦不逮阿惟三佛。众生力不具足。当知般若波罗蜜力不具足。五阴力不具足。佛力亦不具足。以是世尊大度者，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。