卷四

△受决定记品下

尔时然灯如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。知於我心。与大比丘百千人俱。及彼天龙千万亿众。左右围绕来向我所。足蹈我身及螺发上。安庠而行如大龙王。观看左右告诸比丘，汝等比丘。不得共我同路而行。是摩那婆。身及螺发。无有一人堪可蹈者此人身发。唯除如来。乃堪践耳。何以故？此是菩萨身及发分。时然灯佛即语我言：善哉善哉。汝摩那婆。发广大心誓愿如海。汝所求者，为诸众生作利益故。为诸众生作安乐故。摩那婆。汝既求此如是大愿。利益安乐一切世间。怜愍无量无边众故。能为天人作引导故。发大精进勇猛之心。

乃能满足如是等法。志求金刚。不惜身命。是故汝今以身荷负如来而行。汝於当来。乃至不得慳惜身命。何况馀财。汝摩那婆。求於阿耨多罗三藐三菩提。此是初相。汝能发起如是弘愿。汝一切舍所有之物。汝摩那婆。所行布施。不得求於未来世报。唯求出世无上菩提。勿生贪心。见他资财不得夺龋汝持禁戒勿令缺犯。不得秽浊。不应取相勿自誉赞诽谤他人及毁自身。汝当忍辱。设有他来打骂禁系杀害之者，皆须忍受。乃至节节支解於汝身体之时，汝於如是怨雠等边。应当忍辱生慈悲心。不得杀生。不得劫夺他身命财。於他财物常远舍离。於自营求亦当知足。莫近他人妇女妻妾。於自所有。亦须不贪。远离妄语。乃至命荆不得向他非实而说。不得斗乱。亲者令疏。见破坏人。恒教和合。不得恶口。常以美言：不得绮语。必有利益。时语法语。汝行正见。一切邪道皆当舍离。汝摩那婆。若能荷担如是诸事。汝所求愿无不具足。汝应於彼一切众生。生一子想哀愍众生。调伏心口。莫作谄曲。应当供养尊重之人。汝莫骜慢。令心放逸。常须寂定三昧正受。观无我法。勿断未来菩提种性。汝当如是利益众生。安乐一切。摩那婆。汝若能办如是等事。口可自唱称言我能。时我尔时即白佛言：世尊，我能。

时然灯佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。既知我心。即时微笑。彼佛有一侍者比丘。从座而起。整理衣服。偏袒右臂。长跪合掌白言：世尊，以何因缘。如来微笑。时然灯佛。告比丘言：比丘。汝见是摩那婆。持七茎花。供养於我。伏身被发。泥上作桥。令我践渡。以是事故。此摩那婆。过於阿僧祇劫。当得作佛。号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。十号具足。如我无异。阿难我於是时，闻然灯佛为我授於决定记已，身心轻便。不觉自腾於虚空中。高七多罗树。以清净心。合十指掌。向佛作礼。阿难。我於彼时。遍身喜悦。不能自胜。阿难。时然灯佛即告我言：摩那婆。汝可观於东方世界。时我即观见彼东方恒河沙等刹土诸佛。皆悉为我授决定记。汝摩那婆。於未来世。过僧祇劫。当得作佛号释迦牟尼十号具足。如此东方。南西北方。四维上下。亦复如是，

阿难我於尔时，从空而下。安立住地。顶礼然灯世尊佛足。卻住一面。即生此念。我今可於然灯佛边求索出家。即白佛言：唯愿世尊，听我出家受具足戒。我於佛边修行梵行。佛语我言：汝摩那婆。今正是时，即得出家。剃除须发。除发须已，无量诸天。取於我发。为供养故。十亿诸天。共得一发。阿难。自我得成阿耨多罗三藐三菩提已来。不见一众生不供养诸佛而得安乐者，无有是处。阿难。我於彼时。犹尚具足诸烦恼缚。贪欲瞋恚愚痴未荆无量百千亿诸众生。取於我发。各持供养而得解脱。况复今日。离欲瞋痴。而於我边。作诸功德。不得解脱。无有是处。是故阿难。一切众生。应当发心供养如来。

阿难。我从彼来。在烦恼中。行菩萨行。不舍精进勇猛之心。常行布施。常作功德。我以如是诸善业故。於彼无量百千世中。得作梵王作於帝释。或作百千转轮圣王。以彼善根因缘力故。今得作佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。得转无上最妙法轮。阿难。我以福德智慧力故。现今所有一切刹利。及婆罗门长者居士。沙门智人。信受我语。依我法行。阿难。汝观我语终无二言：如然灯佛授我决记。教示於我。我依修行。今得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊而说偈言：

假使天落地，此大地变坏。一切诸众生，犹得常住身。须弥山王崩，大海水乾竭。阿难汝当知，诸佛无二言：

尔时世尊说此偈已，复告阿难。诸佛世尊，常有此行。假使光明无量无边。为诸众生。住持一寻。从是一寻。为诸众生。复现无量无边光明。何以故？畏诸众生不知昼夜。一月半月一年半年。春夏秋冬四时八节。恐其忘失。阿难。彼然灯佛十号具足。明照业成。常光无暗。是故彼佛。号曰然灯。常有光明照耀天下。自馀因缘。如上所说，

阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号胜一切多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。我以金华散彼佛上。发如是言：愿我未来。得微妙身。具足相法。如今世尊，尔时彼佛。知於我心。即时微笑。侍者比丘。整衣白佛。乃至佛告彼侍者言：比丘。汝见是人将於金花散我上不。时彼比丘答言：我见。佛告比丘。是人过於一亿劫後。当得作佛。号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。十号具足。阿难我於彼时。得授记已，不舍精进勇猛之心。倍更增长。修馀福业。我以如是善因缘故。无量世中。生梵天上及於帝释转轮圣王。又作一王。名曰善见。彼王城墎卻敌门楼。宫室殿堂。纯是黄金。园苑树林。泉流池沼。皆金挍饰。彼业因缘。我今得成阿耨多罗三藐三菩提。转於无上清净法轮。

阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号莲花上多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。我将银华。散彼佛上。发如是愿。乃至彼佛告侍者言：汝见是人将於银花供养我不。比丘言：见佛告比丘。是人未来过十万劫。当得作佛。号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。我於彼时。闻授记已，不舍精进勇猛之心。倍更增长。作诸功德。我以如是善果报故。无量世中。作梵天王及於帝释。转轮圣王。又我过去。曾作一王。名大善见。所居之城。名拘尸那。彼城楼橹。卻敌窗牖。皆为白银之所成就。园苑树林。泉池诸水。悉是白银。庄严挍饰。乃至彼业因缘报故。今得作佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。乃至转於无上法轮阿难。往昔以来。有如是法。凡诸菩萨初生之时，东西南北各行七步。无人执持。阿难。彼莲花上。佛初生时。两足蹈地。其地处处皆生莲花。面行七步。东西南北所践之处。悉有莲花。故号此佛为莲花上。当於彼时。无量无边百千万众。天龙夜叉乾闼婆阿脩罗摩睺罗伽人非人等。一时大唱。处处出声。发如是言：此大菩萨。名莲华上。因於天人唱此声故。彼佛世尊，号莲花上。

阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号最上行多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。尔时我将一把金粟。散彼佛上。乃至彼佛语侍者言：是人过於一千劫後。当得作佛号释迦牟尼。我於彼时。闻授记已，不舍精进。增长善业。彼功德果报因缘故。无量世中。作梵释天转轮圣王。又复曾作一转轮王。名曰顶生。我於彼时。宫殿之内。经由七日。雨金粟雨。没於人膝。纵广弥满。以是善业因缘力故。我今得成阿耨多罗三藐三菩提。乃至转於无上法轮。阿难。彼最上行如来。欲至聚落城邑乞食。足步虚空。去地六尺。是时天龙人非人等。高声唱言：此佛世尊，名最上行。以是因缘。号是如来为最上行。阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号上名称多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。我时布施彼佛一室及比丘僧而乞愿言：乃至彼佛告侍者言：是人於後满五百劫。当得作佛号释迦牟尼。我於彼时。得授记已，不舍精进业因缘故。经无量世。作梵释天转轮圣王。又是报故。我时作一转轮圣王。名曰善见。时天帝释毗首羯磨。下来为我化作一殿。名一切胜。以是善业果报因缘。我今得成阿耨多罗三藐三菩提。乃至转於无上法轮。

阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。与我同号。种姓父母。名字寿命。一切悉同我。将一掬苏摩那华。散彼佛上（迦叶遗师说言将金一掬）。发如是愿。乃至彼佛语侍者言：是人於後满一百劫。当得作佛号释迦牟尼。我於彼时。得受记已，不舍精进。增长功德。无量世中。作梵释天转轮圣王。以是善业因缘力故。以三十七助菩提分法。庄严我身。令我得成阿耨多罗三藐三菩提。乃至转於无上法轮。

阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号曰帝沙多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。我将一掬碎末栴檀。散彼佛上。乃至彼佛告侍者言：是人过於九十五劫。当得作佛号释迦牟尼。

我於彼时。得授记已，不舍精进。增长功德。无量世中。作梵释天转轮圣王。以是善业因缘力故。我得名为最上戒行清净具足。以是善业果报因缘。我得名为最上智见功德具足（迦叶遗师如是说言我以善业因缘力故得於最上戒行功德名称远闻乃闻）。我今得成阿耨多罗三藐三菩提。乃至转於无上法轮。

阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号曰弗沙多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。时彼佛在杂宝窟内。我见彼佛。心生欢喜。合十指掌。翘於一脚。七日七夜。而将此偈赞叹彼佛。而说偈言：

天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者，

阿难。我以此偈叹彼佛已，发如是愿。乃至彼佛语侍者言：是人过於九十四劫。当得作佛号释迦牟尼。我於彼时。得授记已，不舍精进。增长功德。无量世中。作梵释天转轮圣王。以是善业因缘力故。我得四种辩才具足。无有一人能共我论降伏我者，我得成於阿耨多罗三藐三菩提。乃至转於无上法轮阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号见真理多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。我於尔时，将种种花。散彼佛上（迦叶遗师说言彼佛号曰见一切理）。乃至彼佛语侍者言：是人过於九十三劫。当得作佛号释迦牟尼。我於彼时。得授记已，不舍精进。增长功德。无量世中。作梵释天。转轮圣王。以是因缘。我今获得最上之名具持戒行。乃至得名解脱知见一切具足。证於阿耨多罗三藐三菩提。乃至转於无上法轮阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号毗婆尸多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。我於尔时，将一掬小豆。散彼佛上。乃至彼佛告侍者言：是人过於九十一劫。当得作佛号释迦牟尼十号具足。我於彼时。得授记已，不舍精进。增长功德。无量世中。作梵释天转轮圣王。以是善业因缘力故。我又曾作一转轮王。名为顶生。得四天下。复得帝释半座而坐。以是果报。今得成於阿耨多罗三藐三菩提。乃至转於无上法轮。

阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号曰尸弃多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。我於彼时。将无价衣。覆彼佛上及声闻众。发如是愿。乃至彼佛告侍者言：是人过於三十一劫。当得作佛号释迦牟尼。我於彼时。得授记已，不舍精进勇猛之心。常行布施。造作福业。我以如是善业因缘。无量世中。作大梵王及天帝释转轮圣王。今日复得种种衣服。所谓迦尸迦衣。刍摩妙衣。劫波妙衣。憍奢耶衣。拘沈婆衣。我今得成阿耨多罗三藐三菩提乃至转於无上法轮。

阿难。我念往昔。有一如来。出现於世。号毗舍浮多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。我於尔时，将好种种百味饮食。布施彼佛及声闻众。发如是愿。乃至彼佛告侍者言：是人过於三十劫後。当得作佛。号释迦牟尼。我於彼时。得授记已，不舍精进勇猛之心。常行布施。造作福业。我以如是善根因缘。无量世中。作大梵王。或作帝释转轮圣王。今得种种百味饮食。乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。转於无上清净法轮。

阿难。我念往昔。於拘娄孙多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀边。行於梵行。求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。阿难。我念往昔。於迦那迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀边。行於梵行。求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。

阿难。我念往昔。於迦叶多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀边。行於梵行。求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。

阿难。我念往昔。於弥勒菩萨边。赍持种种微妙四事供养之具。供养恭敬。尊重赞叹。自恣奉献求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。阿难。我念往昔。将无量种供养之具。所至到处。即持供养过去无量诸佛菩萨及声闻众。种诸善根。求未来世阿耨多罗三藐三菩提故阿难。往昔过百阿僧祇劫。是时有佛。出现於世。号曰然灯多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

阿难。如是次第。过百亿劫时。有一佛出现於世。号一切胜多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

阿难。如是次第。过五百劫时。有一佛出现於世。号最上名称多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

阿难。如是次第。过一百劫时。有一佛出现於世。号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

阿难。如是次第。九十四劫时。有一佛出现於世。号曰弗沙多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

阿难。如是次第。九十三劫时。有一佛出现於世。号曰见义多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

阿难。如是次第。九十一劫时。有一佛出现於世。号毗婆尸多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

阿难。如是次第。三十一劫时。有一佛出现於世。号曰尸弃多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。同是劫中。又有一佛。复出於世。号曰神闻多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

阿难。此贤劫初，第一拘娄孙驮如来。出现於世第二拘那含牟尼如来。出现於世，第三迦叶如来。出现於世第四我身释迦牟尼如来。今现在世。

阿难。彼然灯多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。出现於世。生大婆罗门家一切胜佛。出现於世。生大刹利王家莲华上佛。出现於世。生大婆罗门家最上行佛。出现於世。生大刹利王家德上名称佛。出现於世。生大婆罗门家释迦牟尼佛。出现於世。生大刹利王家帝沙如来。出现於世。生大婆罗门家弗沙如来。出现於世。生大刹利王家见真义佛。出现於世。生大婆罗门家毗婆尸佛。出现於世。生大刹利王家尸弃如来。出现於世。生大刹利王家神闻如来。出现於世。生大刹利王家拘娄孙驮佛。出现於世。生大婆罗门家拘那含牟尼佛。出现於世。生大婆罗门家迦叶如来。出现於世。生大婆罗门家阿难。我今在於刹利种姓大王家生。出现世间。

阿难。然灯佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。寿命八百四千万亿岁。住世利益诸世间故（尼沙塞师如是说迦叶遗师复言然灯如来寿命一劫住世及声闻众利益阿难。一切胜如来。住世八万亿岁。利益一切诸世间故（尼沙塞师如是说迦叶遗师复言一切胜如来住世一劫利益世间莲华上佛。住世八万岁。为利益故最上行佛。住世八万岁。为利益故上名称佛。住世六万岁。为利益故释迦牟尼佛。住世八万岁。为利益故帝沙如来。住世六万岁。为利益故弗沙如来。住世五万岁。为利益故见真义佛。住世四万岁。为利益故毗婆尸佛。住世八万岁。为利益故神闻如来。住世六万岁。为利益故拘娄孙驮佛。住世四万岁。为利益故拘那含牟尼佛。住世三万岁。为利益故迦叶如来。住世二万岁。为利益故阿难。我今多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。住世八十岁。为利益故。而说偈言：

有佛以神通，住世受供养。或神通及业，尽已入涅槃。

阿难。然灯如来。有於二百五十万亿声闻弟子大众集会。如来灭後。法住於世。经七万岁。末後十年。诸比丘等。不生敬信。无惭愧心。营理世务。乐於诸业。所有持疑。不相谘问。各恃己能。互生憍慢。恒聚非法。诸恶知识不善之人。以为朋友。共相狎习。围绕游从。是等痴人。行不纯故。使彼如来佛法僧宝。速疾隐没不现世间。所有经书。悉皆灭尽一切胜佛。有万四千声闻弟子大众集会。如来灭後。正法住世。经於少时。

莲华上佛。有七万众声闻集会。如来灭後。正法住世。经十万岁上行如来。有六万众声闻集会。如来灭後。正法住世。七万七千岁德上名称佛。有二万众声闻集会。如来灭後。正法住世。经五百岁释迦牟尼佛。有於一千二百五十声闻集会。如来灭後。正法住世。经五百岁。像法住世。亦五百岁。

帝沙如来。有六万亿声闻集会。如来灭後。正法住世。经二万岁弗沙如来。有无量亿声闻集会。如来灭後。正法像法。乃至法祝乃至法灭见一切义佛。有三十二亿那由他众声闻集会。如来灭後。正法暂时。不久住世毗婆尸佛。三会说法。度声闻众，第一大会。一百六十八百千人，第二大会。有十万人，第三大会。八百千人。如来灭後。正法住世。经二万岁。

神闻如来。唯有二会。度声闻众，第一会度有七万人，第二会度有六万人。如来灭後。正法住世。经六万岁。

拘娄孙驮佛。有四万众声闻弟子。如来灭後。正法住世。经五百岁拘那含牟尼佛。有三百万声闻集会。如来灭後。正法住世二十九日。迦叶如来。有二万众声闻集会。如来灭後。正法住世。经於七日。

阿难。我多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。有一千二百五十声闻集会。我灭度後。正法住世。有五百岁。像法住世。亦五百岁。今当略说优陀那偈。而说偈言：

说施及年数，种姓并寿命。声闻众集会，正法与像法。彼等诸世尊，住世般涅槃。释种大师子，总说悉已讫。

佛本行集经贤劫王种品第三上。

尔时佛在王舍大城竹林精舍迦兰陀鸟所居之处。与大比丘五百人俱。尔时世尊，依诸佛法。乃至说於清净梵行。告诸比丘，汝诸比丘，谛听谛受。如世尊教。诸比丘言：我等欢喜信心奉持。佛告比丘。此贤劫初。地建立已，有一最尊。豪胜富贵。大首领人转轮王种。名众集置。既安置已，时诸大众。白地主言：我大地主。当为我等。治罚恶人。赏於良善。仁者当分稻田与我。我各种之。我等种已，当各割分。奉输仁者，时彼地主。受大众请。即为如法。依平捡挍。恶者治罚。善者赏之。人得稻田。各加守护。佃熟已後。随分受之。佛告比丘。时彼大众。如是集会和合。共推扶彼仁者，持为地主。以为大众商量举故。故号彼为大众平章。又彼地主。为诸大众。如法治化。令众欢喜同心爱乐。得共和合。各各处分。故名为王。又复守护一切稻田。熟取众人。稻田分故。名刹利王。刹利王者，名为田主。汝等当知。以是因缘。劫最初时。大众所立王种是也。

佛告比丘。时彼大众所立之王。後生一子。名曰真实。为转轮王。王四天下。作大地主。七宝自然。千子具足。备三十二大丈夫相。威德勇猛。能摧怨贼。彼王治化。在世之时，大地及海。无有荆棘丘陵高下。五穀丰熟。人民安乐。无诸恐怖及以艰难。不用兵戈。诸方自伏。如法治化。

诸比丘，彼真实王。千子之内。有一长子。名曰意喜。亦名自用。此子亦作转轮圣王。如上所说，七宝千子。乃至大地。如法治化诸比丘，彼自用王。千子之内。有一长子。名曰智者，众人号之。名为受戒。彼智者王。亦绍父位。作转轮王。如上所说，七宝千子。乃至大地。如法治化。

诸比丘，彼智者王。千子之内。最初长子。名曰顶生。亦绍父位。作转轮王。如上所说，乃至大地。如法治化。

诸比丘，彼顶生王。千子之内。最初长子。名为大海。亦绍父位。作转轮王。如上所说，诸比丘，彼大海王。千子之内。最初长子。名为具足。众人又唤。名之为敷。次绍王位。如上所说，

诸比丘，彼具足王。千子之内。最初长子。名为养育。次绍王位。如上所说，

诸比丘，彼养育王。千子之内。最初长子。名曰福车。次绍王位。如上所说，

诸比丘，彼福车王。千子之内。最初长子。名曰解脱。次绍王位。如上所说，

诸比丘，彼解脱王。千子之内。最初长子。名善解脱。次绍王位。如上所说，诸比丘，彼善解脱王。有子名曰逍遥。次绍王位。如上所说，诸比丘，彼逍遥王有子。名大逍遥。次绍王位。如上所说，

诸比丘，彼大逍遥王有子。名曰照曜。次绍王位。如上所说，

诸比丘，彼照曜王有子。名大照曜。次绍王位。如上所说。