卷二十五

△精进苦行品下

尔时净饭大王盛春时至。游戏观看。见诸园林。新出枝叶。种种杂卉。众花开敷。清净庄严。遍满其内。水中鹅雁。鸿鹄鸳鸯。充溢诸池。树上复有鹦鹆鹦鹉。及拘翅罗。或诸孔雀。迦罗频伽命命鸟等。自相娱乐。或复命唤作微妙声。时净饭王闻是声已，长歔叹息。扪泪而言：呜呼我儿悉达太子。忽然舍我。奄经六年。既其出家。令我不见。咄哉我今独用此活。知复何为。我今不见子悉达故。在於此处。诸采女中。左右围绕。虽复昼夜作诸音声箜篌琵琶瑟鼓吹种种音乐。我今受此上妙五欲。我子云何独自在彼山林旷野无人众内。为於种种野兽围绕。虎狼师子及白象等一切诸兽。或复诸兽各以爪牙。自相残害。咬啖而食。汝在彼处。谁复得知。或死或生。寂无消息。其净饭王心地如是，忆念愁忧。苦恼不乐尔时菩萨。在彼优娄频螺聚落。行苦行时。羸瘦困弊。欲起行动。力不胜身。立便倒地。尔时彼处地居诸天。见此事已谓言：菩萨身命将终。心内忧愁。传相告语。悉达太子。今忽命终。时彼地居诸天众中。有一天子。速疾往诣净饭王所。既到彼已，白净饭王。作如是言：大王当知。大王太子。悉达仁者，舍四天下并及七宝。出家人山。苦行之时，今已命终。其天众中。复更别有一地居天。速往王所。而白王言：大王当知。王子悉达虽未命终。但其馀命不过七日。

尔时净饭大王。既闻诸天如此语已，为念子故。忧愁苦恼。逼切於心。而大唱言：呜呼我子。何故独於空林而死。虽得人身不受五欲。复不证於无上法味。作是语已，身心迷乱闷绝躃地。时净饭王。诸释种族。悉闻此声。闻已悉各奔集。往诣净饭王宫。到已安慰净饭王心。作如是言：大王莫作如是苦恼。又复大王。现今身体。极甚羸瘦。莫因此事而取命终。净饭王言：今日此处迦毗罗城。是我亲族眷属品类。凡有几数。居住此城。

尔时彼等一切释种。即白王言：大王当知。今释总数。一切凡有九万九千。时净饭王。复作是言：汝等眷属。若欲令我命全活者，速疾示我悉达太子所居停处。是时一切诸释种等。咸共报言：大王当知。大王乃可捉此大地及诸山林铁围山等大海须弥。以一手擎。掷於他方。斯有是理。欲令悉达烦恼未荆若当一切天上世间人物聚集。欲将太子来向家者，终无是处。尔时释氏国师之子。名优陀夷。白净饭王。作如是言：大王当知。我今能往悉达太子出家之处。慰喻其意。将回向宫。其净饭王。闻是语已，即便报彼国师子言：善优陀夷。汝能诣向太子边者，或复太子取於汝语。归来向家。汝共一处。速疾还来。若其太子不肯来时。汝永一形。莫见我面。所以者何。汝发此言：虽解我意。若子不来。我见汝面。以承望故。更倍增长我之忧愁。

尔时国师子优陀夷。严驾即从迦毗罗出。径往向彼优娄频螺聚落之所尼连河边。既到彼已，其优陀夷。初先遥见憍陈如等五人在彼。见已即问憍陈如言：仁憍陈如。悉达太子今在何处。时憍陈如。即便报彼优陀夷言：悉达太子今已入林。修行苦行。时优陀夷。复重问言：其亲侍者名字是谁。时憍陈如即报之言：汝优陀夷。若欲知者，其人名为阿奢逾时（隋言调马）。

时优陀夷。即便进语阿奢逾时。作如是言：阿奢逾时。汝今往诣於太子所。如我所语。为我通道。仁父有使来到於此。欲得相见。时调马报优陀夷言：我实不敢向太子边通达此语。所以者何。太子苦行已过六年。自出家来。不曾将面向於生地。对迦毗罗城邑而坐。何以故？厌生患故。汝优陀夷。自可入林面见太子。对论父王所使言语。

时优陀夷。自入林中见於菩萨卧於地上。从头至足皆被尘坌。无有威光与地同色。身体瘦削。无复肌肤。唯有骨皮裹身而已，眼深卻陷。如井底星。遍体屈折。节节离解。其优陀夷。见於菩萨如是身形。即举两手。而大唱叫。称唤号哭。呜呼呜呼。我释种子。今日忽至如是厄难。本时如是端正可喜如是妙色。今成此身。与土无异。既复不得解脱安乐。徒劳损害如是妙身。

尔时菩萨。闻优陀夷号叫声已，即便问言：此为是谁。内心乃尔忧愁懊恼。如火所烧啼哭而语。时优婆夷。报菩萨言：大圣太子。我是太子本国国师之子。名为优陀夷者，即我身是太子之父。净饭大王。使我来此参迎太子。菩萨报言：汝优陀夷。我今不用此烦恼使。我唯欲得涅槃之使。不欲父王此生死使时优陀夷。复更谘请於菩萨言：大圣太子。仁今建立何等誓愿乃尔牢固。菩萨即报优陀夷言：唯愿我身在於此地破碎，犹如乌麻白粉及以微尘。若我不得自利利人。其精进心。终不放舍而生懈担我今身心誓愿如是，时优陀夷白菩萨言：大圣太子。我从太子父王之前。受是誓言：令我决定共於太子相随入城。今日太子。若有如是殷重誓愿。傥或未得自利利人。而取命荆我当云何敢舍太子。违本誓愿。将面空入迦毗罗城尔时菩萨复更重语优陀夷言：汝优陀夷。我今在此苦行之处。傥我未得成就自利。於其中道。而命终者，汝优陀夷。取我尸灵。从本出门。扶舁将入迦毗罗城。汝复为我。语彼一切迦毗罗城内外人民。作如是言：此即是彼精进之人。无异语者，立於誓愿。正意正心。骸骨之体。汝优陀夷。更复为我答我父王所问讯语。汝谘我父。作如是言：大王当知。王子已发勤精进故。今已舍命。非因懈担如实语者，今既舍命。非是虚诳。汝优陀夷。我今虽然。但我在此林中。夜梦如是，无量诸天。隐身来於我边。顶礼我足。而白我言：悉达太子汝今应当生大欢喜。从今已去。至七日内。汝必克成最大利益。汝优陀夷。我得此梦。终不空也。汝优陀夷。今可还家。我不用汝与我作友。

尔时优陀夷。既闻菩萨如是誓已，於菩萨所。无复望心。即从菩萨坐处林中。独自而出。出已还至迦毗罗城。见净饭王。到已即白净饭王言：大王当知。王子悉达。平安勇猛。存活不死。净饭王言：若我太子。安隐不死。我更何愁。闻此语已，心大欢喜。

尔时欲界魔王波旬。欲为菩萨生扰乱故。於彼六年苦行之内。恒常密近菩萨左右。伺求其便。微毫过失而不能得。即说偈言：阿兰若处既精好，树木丛林甚可观。

优娄频螺聚落东，尼连禅河岸邻侧。彼处选择得地已，誓愿牢固结加趺。发大精进勇猛心，我今决定得解脱。魔王波旬来诣彼，诈以美语而白言：

唯愿仁者寿命长，命长乃能得行法。命长方得於自利，自利已後无悔心。仁今身体甚尫羸，定取命尽当不久。真实仁今千分死，福德悕或一分存。

但多布施承事天，於诸火神修祭祀。如此或得大功德，用学禅定作何为。求胜出家道甚难，调伏自心亦不易。魔王如是向菩萨，种种诸语而称扬。

菩萨时以微妙言，音声巧密报於彼。波旬不善汝放逸，求自利故行世间。汝之於此福德心，终无微尘等求觅。若欲求於福德者，岂可发吐如是言：

我观死苦犹若生，实无一念怖於荆若诸众生皆灭没，我心终不暂时回。今架欲海建大桥，精勤勇猛修梵行。所以风灾起天下，尚能乾竭一切流。

况此身内津血间，其汁宁得不枯涸。脂髓润泽於先竭，然後皮肉方乃乾。肉消皮立气力微，心意乃可得寂定。增长一切精进者，唯有入於三昧门。

我今欲行是行时，望得至彼胜觉处。所以不惜此身命，汝须知我内净心。我心今有此至诚，智慧庄严甚牢固。世间未见有人辈，堪能断我此精进。

我宁为死夺命休，不用长年在家活。丈夫宁当斗战死，终不命在为他降。健儿既能降伏他，降已更复何所畏。唯健能破诸怨敌，我当不久降汝魔。

汝军第一是欲贪，第二名为不欢喜。第三饥渴寒热等，爱著是名第四军。策五即彼睡及眠，惊怖恐畏是第六。第七是於狐疑惑，瞋恚忿怒第八军。

竞利及争名第九，愚痴无知是第十。自誉矜高第十一，十二恒常毁他人。波旬汝等眷属然，军马悉皆行黑暗。其有堕此恶行者，是彼沙门婆罗门。

汝军恒常行世间，迷惑一切天人类。我今见汝彼军马，以妙智慧严胜兵。悉能降伏使无馀，尽破於汝大军众。犹如水破坏瓶器，消散汝军亦复然。

我心正念安如山，智慧方便皆成就。无放逸心而行行，汝何能得我瑕疵。

尔时菩萨。复作如是思惟念言：若有沙门及婆罗门。过去世时。求自利故。受於大苦。或心不喜。或复身心悉皆不喜。如是所受。彼诸沙门及婆罗门。不过此苦。如我今求自利益故。今受於此身意及心不喜等苦。若复来世有诸沙门及婆罗门。为自利故。所受身心一切苦时。不过於此。如我今求自利益故身心受苦。唯未证得上人之法。未得知见。未证增益。更复何道而取菩提。菩萨更复如是思惟。我念昔在父王宫内。观作田时。值一凉冷阎浮树荫。我见彼已，坐彼荫下。舍离一切诸欲染心。厌薄一切不善之法。起分别心。乐於寂定而生喜乐。证得初禅。我今可还念彼禅定。此路应向菩提之道。菩萨如是思惟念已，如法正观一心。而入彼之寂定。望因此道至於菩提。即说偈言：

此法既非是离欲，亦复非正趣菩提。又非解脱之胜因，但是身心之苦本。若我於今欲修学，应当如昔观作田。坐彼阎浮树下荫，离染获证四禅定。

尔时菩萨。复作如是思惟念言：彼之乐者，唯远诸欲及不善法。我今岂可不知彼乐。我今乃可证彼乐故。为欲成就一切知见。菩萨更复如是思惟。我欲成就知见乐者，应得生乐。但我羸瘦无有气力。岂可以身瘦无力故。能得彼乐。我今可为身求力故。而食粗食。或复煮豆。或饼或糗。或油或酥而涂此身。然後求於暖水澡裕

尔时菩萨。语彼侍者婆罗门言：提婆仁者，我从今更不用如前饮食活命。我意欲求胜於此食。食以活命。或饮食糗饼煮豆等。或酥油脂欲涂此身。及暖水裕汝能为我办此事不。是时提婆白菩萨言：我今无有如是诸事。又我家贫。不能堪办此等诸物。兼复我今若即与仁。亦未卒得。仁但立誓。我当为仁方便求觅。菩萨问言：汝今令我作於何誓。是时提婆白菩萨言：若仁苦行讫了之时，得心愿满。仁於彼时。仁分法分。复至我家。当受我食。菩萨报言：如汝所愿。

尔时提婆婆罗门。闻菩萨如是印可其已，即便奉辞菩萨而去。还诣向彼斯那耶那婆罗门家。到已语彼婆罗门言：仁者庶几复乐法行。今此聚落相去不远。有一沙门行大苦行。彼不食来。年月淹久。今欲求食。或饭糗饼酥脂蜜等。或复煮豆及涂身油。并须澡裕仁者今可与彼办之。

尔时军将斯那耶那婆罗门家。有於二女。一名难陀（隋言喜）。二名婆罗（隋言力）。然彼二女。极大端正。可喜无比。世间少双。彼之二女。往昔曾闻。去此北方雪山之下。有一释种聚落处所。名曰迦毗罗婆苏都。彼城之内。有一释王。名为净饭。彼王第一最大夫人。名为摩耶。而彼夫人。生一太子。极甚端正。可喜绝殊。容貌非常。身黄金色。头顶上圆，犹如伞盖。鼻如鹦鹉。臂长至膝。一切身体。悉皆正等。诸根充备，犹如金象。具足三十二大人相。庄严其身。周匝而满八十种好。时彼太子。既诞生已，将向相师婆罗门所占者，其记云：此太子若在家者，必当得作转轮圣王治四天下作大地主。是时具得七宝。正法治化世间。若舍出家。必成多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。名称远闻。彼二女闻如此语已，早曾谘父。作如是言：今者既闻。如是释种。其子端正。可喜无双。彼太子可作我夫主。

尔时军将斯那耶那。从彼提婆婆罗门边。传闻菩萨此消息已，语二女言汝姊妹等。心愿应成。所以者何。汝等今速。往诣於彼最大沙门苦行之处。何以故？汝至彼已，请彼沙门布施及食尊重供养。奉油并酥以用涂身。然後别供暖水澡裕如是因缘。後应得成汝等心愿。

尔时军将二女。闻父如是敕已，将於家常所有之食及油酥等。至於菩萨苦行之处。到已顶礼於菩萨足。将所赍食。奉上菩萨。作如是言：大善尊者，愿食於我此所奉食。

尔时菩萨。从彼二女。受於食已，随意而食。取酥及油。涂摩其身。然後暖水以用澡裕是时菩萨。以彼油酥。用涂摩身。各随毛孔。悉入其体。譬如土聚。或复疏沙泻酥及油。悉皆浸入。并不复现。如是如是，菩萨身体。所涂酥油。皆悉入荆并不复现。菩萨是时犹未得复本形身相。

尔时菩萨。饭食已讫。告彼二女。作如是言：汝姊妹等。藉此功德。欲求何愿。时彼二女白菩萨言：大善尊者，我等昔闻有一释种。生一太子。可喜端正。世所无双。我愿彼人作於我夫。菩萨报言：汝姊妹等。我即是彼释种太子。我从今去。愿不更受五欲之乐。我於当来。欲成就阿耨多罗三藐三菩提。愿欲转於无上法轮。

是时彼女姊妹二人。闻此语已，白菩萨言：大圣仁者，此事若然。仁者必定得成於彼阿耨多罗三藐三菩提。成已当至我等之家。愿见我等。我等当为尊者作於声闻弟子。

菩萨复报彼二女言：如是如是，如汝姊妹二人所愿。从此已去。彼之二女。日别送食。以与菩萨。并将酥油。先以涂摩菩萨之身。然後别将暖水。洗浴菩萨身体。乃至渐渐。令菩萨复本身饰相。

尔时菩萨告彼二女。作如是言：汝姊妹等。从今已去。莫作别意。将息身法。但送我食。何以故？我从今後。我若当共女人身根两相触者，无有是处。我意不乐。我意不然。

是时有一牧羊之子。见於菩萨。以苦行故。身大瘦损。彼羊子。见菩萨如是大精勤苦。向於菩萨心生欢喜。即便长跪白菩萨言：大圣尊者，我今意欲承事尊者供养尊重。未审尊者纳受已不。菩萨报言：若知时者，汝欲所作。如是早办。时彼羊子。即为菩萨。涂摩身体。将羊乳汁。奉上菩萨。以用为食。又为菩萨。折尼拘陀大树之枝。插於地上。作於荫凉。时彼所折尼拘陀枝。因以菩萨威神力故。即从地生。更著枝柯叶花子等。皆悉具足。时人见之。唤彼树为羊子所种尼拘陀树。

尔时菩萨。食粗食时。彼五仙人。共相谓言：悉达太子。今已失禅。复其本性。何况不失於持戒也。此今成是懈怠之人。不得寂定。心生愦乱。彼等如是平量讫已，於菩萨边。生疲倦心诽谤之心。舍离菩萨。而别他行。渐至向於波罗奈国。入鹿野园。而修禅定。而有偈说。

彼等苦行五仙人，见於菩萨啖粗食。谓言无有禅定行，放逸自养五大身。佛本行集经向菩提树品第三十上。

尔时菩萨。欲求於彼粗食之时，止欲令身少得气力。当於是时，而彼善生村主之女。从初始见菩萨已来。起於彼日。为菩萨作布施熟食并及器皿。若布施他。或复於前。未至日中。若见沙门若婆罗门乞食来者，所乞熟食并及食器。而悉布施。复心口念如是之愿。藉此施食。所有功德。回施於彼释种大子所苦行者，愿令成就早得诸通。愿速成就菩提妙果。愿令苦行如心所愿。悉具足满。如是布施行食并器经过六年。

尔时菩萨六年既满。至春二月十六日时。内心自作如是思惟。我今不应将如是食。食已而证阿耨多罗三藐三菩提。我今更从阿谁边。求美好之食。谁能与我。如彼美食令我食已，即便证取阿耨多罗三藐三菩提。时菩萨心作於如是思惟之时，有一天子。知菩萨心如是思惟。速往诣於善生村主二女之边。至彼处已，即告之言：汝善生女。汝若知时。菩萨今欲求好美食。菩萨今须最上美食。食美食已，然後欲证阿耨多罗三藐三菩提。汝等今可为彼备办足十六分妙好乳糜。

是时善生村主二女。闻於彼天如是告已，欢喜踊跃。遍满其体不能自胜。速疾集聚一千牸牛。而[W169]乳取转。更将饮五百牸牛。更别日[W169]此五百牛转持乳。将饮於二百五十牸牛。後日[W169]此二百五十牸牛之乳。还更饮百二十五牛。後日[W169]此一百二十五牸牛乳。饮六十牛。後日[W169]此六十牛乳。饮三十牛。後日[W169]此三十牛乳。饮十五牛。後日[W169]此十五牛乳。著於一分净好粳米。为於菩萨。煮上乳糜。其彼二女。煮乳糜时。现种种相。或复出於满花瓶相。或现功德河水渊相。或时现於万字之相。或现功德千辐轮相。或复现於斛领牛相。或现象王龙王之相。或现鱼相。或时复现大丈夫相。或复现於帝释形相。或时有现梵王形相。或复现出乳糜。向上涌沸。上至半多罗树。须臾还下。或现乳糜向上。高至一多罗树讫已还下。或现出高一丈夫状。还入彼器。无有一渧。离於彼器而落馀处。煮乳糜时。别有一善解海算数占相师。来至彼之处。见其乳糜出现如是诸种相貌。善占观已，作如是语。希有希有。是谁得此乳糜而食。彼人食已，不久而证甘露妙药。

尔时菩萨。至於二月二十三日。於晨朝时。齐整著衣。欲向优娄频蠡聚落而行乞食。渐渐至於难提迦村。至彼村已，在村主家大门之外默然而立。欲求食故。是时善生村主之女。见於菩萨在其门边默然求食。见已即便取一金钵。盛贮安置和蜜乳糜。满其钵中。自手执持。向菩萨前。到已即住白菩萨言：唯愿尊者，受我此钵和蜜乳糜。怜愍我故尔时菩萨。见彼乳糜调和於蜜。内心如是思惟念言：我今得好封疮之药。是故我今应须强发精进之行。欲证甘露及正法故。又我久来失此法体及是法行。今日应须生道路故。我今发是誓愿之相。我办是意。如我今日此所和蜜功德乳糜。依时奉持抟食之食。依法食已，我应须度死命鬼界。伏彼死命鬼军之众。度於彼岸。

菩萨如是思惟念已，受彼乳糜。而问善生村主女言：姊善仁者，我若食此乳糜讫後。将此钵器。付嘱与谁。善生女言：付与仁者，菩萨复言：我如是器。无有用处。善生女言：仁者随意思念所作。又我从来布施他食。恒常备办并器布施。

尔时菩萨。受彼食已，从於优娄频蠡聚落正念而出。安庠渐至尼连河岸。到已即便持所得食。安置一边清净之地。脱衣入彼河中。澡浴除身热气。菩萨澡浴身体之时，虚空诸天。以天种种微妙香末。和彼水雨。种种杂下。雨於水上。

尔时彼处尼连禅河。以诸末香种种众花弥满水上。合杂而流。是时菩萨。於彼水中。既澡浴已，取其袈裟。於水中濯出捩晒乾。著於体上。欲渡彼水。波流湍疾。身体尫羸。不能得越。兼复六年精勤苦行。身力劣弱。不能得济彼河之岸。

尔时彼河有一大树名頞谁那（隋言今者）。彼树之神。名柯俱婆（隋言小峰）。住依彼树。时彼树神。以诸婴珞庄严之臂。引向菩萨是时菩萨。执树神手。得渡彼河。菩萨所浴河内香水。一切诸天。各各分龋将还宫殿。以此功德吉祥水故。将洒自宫。

尔时彼河尼连禅主。有一龙女。名尼连茶耶（隋言不寡）。从地踊出。手执庄严天妙筌提。奉献菩萨。菩萨受已，即坐其上。坐其上已，取彼善生村主之女所献乳糜。如意饱食。悉皆净荆菩萨既食彼乳糜已，缘过去世行檀福报业力熏故。身体相好。平复如旧。端正可喜。圆满具足。无有缺减。

尔时菩萨。食彼糜讫。以金钵器。弃掷河中。时海龙王。生大希有奇特之心。复为菩萨难现世故。执彼金器。拟欲供养。将向自宫。是时天主释提桓因。即化其身。作金翅鸟金刚宝嘴。从海龙边。夺取金钵。向忉利宫三十三天。恒自供养。於今彼处三十三天立节。名为供养菩萨金钵器节。从彼已来。至今不断尔时菩萨。食糜已讫。从坐而起。安庠渐渐向菩提树。彼之筌提其龙王女。还自收摄。将归自宫。为供养故而有偈说。

菩萨如法食乳糜，是彼善生女所献。

食讫欢喜向道树，决定欲证取菩提。