卷一

如是我闻，一时佛住王舍城祇阇崛山。与大比丘众六万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千。众所知识。皆从十方世界来集。得陀罗尼无碍辩才。进入念慧惭愧具足。其志坚固犹如金刚。善修成就一切佛法。志意清净成就具足。自不忘失菩提之心。亦能令他而不忘失。善调柔施摄伏诸根。善能知舍所爱之物。以清净戒善自庄严。於诸众生其心平等。以柔和忍力而自庄严。於无量那由他阿僧祇劫勤修进力。於诸禅定解脱三昧。游戏神通自在无碍。善以智慧分别一切诸法句义。其心不动如大山王。於诸众生其心平等。如地水火风善离爱恚。常行慈心恒遣慈光。遍照众生安住大悲。常勤观察一切众生。住於大喜乐法具足。住於大舍得无二智。利衰毁誉称讥苦乐。皆以超过如是世法。慧光善伏自众他众。降伏众魔。世所难遇如优昙华。为诸众生中大师子吼。究竟涅槃悕乐甚深四无所畏。为如来印之所印之。所记无错如说而行。於深法藏义味相应。蔽诸日月。名称流闻遍十方界。若为诸佛之所护持。守护法藏常不断绝三宝种性。善能游过无边佛刹。善解了知。随宜给侍诸佛世尊，听闻受法。常勤精进教化众生。得到方便智慧彼岸。善随一切诸众生根如应说法。善知一切诸众生等意之行相。其心净妙善巧言说。为大医王善疗众玻已於无量阿僧祇佛所种诸善根。善集相好福德庄严。善能解了空无相愿。善解诸法如幻如焰。如水中月如梦镜像。解一切法如虚空相。善能解了一切众生音声言说。善分别法乐说无荆善能观察出世之慧。成就大力近佛十力。得明肉眼天眼慧眼法眼佛眼。善度庄严助道法分。善解超度一切诸道。明了菩萨法藏所摄。善能转於不退法轮。得三昧印相。善能知到金刚场三昧。一切诸法自在三昧。常现在前。持大宝炬。其心谦下於诸众生。常观一切诸众生心。亦常观诸众生智慧。近佛智慧。令诸众生施作佛事。所作事办皆已聚集。一切功德尽未来劫。说其功德不可穷荆其名曰宝住菩萨。宝有菩萨。宝手菩萨。宝花菩萨。宝王菩萨。喜见菩萨。爱意菩萨。爱眼见菩萨。持地菩萨。作喜菩萨。大势菩萨。大德菩萨。降魔菩萨。摩鸠提菩萨。儒天菩萨。曼陀罗香菩萨。实菩萨。等观菩萨。无高下菩萨。善御菩萨。一切众生不请友菩萨。弥勒菩萨。雲音菩萨。持山严菩萨。山积菩萨。上友菩萨。勇友菩萨。光明菩萨。光德菩萨。灯王菩萨。观志菩萨。光庄严菩萨。杂采冠菩萨。天冠菩萨。天王菩萨。天眼观菩萨。观世音菩萨。善臂菩萨。思志等菩萨。善住志菩萨。善住业菩萨。不动足集菩萨。金刚足进菩萨。越三界足菩萨。疾辩菩萨。速辩菩萨。无断辩菩萨。住辩菩萨。妙音菩萨。梵音菩萨。喜一切众生音菩萨。文殊师利法王子菩萨。如是等上首七万二千人。於此三千大千世界。释梵护世并馀大威德。诸天龙夜叉乾闼婆。迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆来集会为欲听法。尔时世尊，与无量百千大众。恭敬围绕而演说法。尔时天冠菩萨。即从座起正衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛以偈赞曰：

超世为世作灯明，智慧利益於世间。令结闇者得光明，我今稽首离世间。十方行施最殊胜，善自调心到彼岸。人天龙神所供养，稽首敬礼烧结仁。

胜相多利益世间，金色圆光普周遍。持净妙戒大美音，稽首三界最无比。度诸众生到彼岸，调伏诸论无能动。善了知诸众生心，稽首敬礼胜大悲。

断诸结使不生著，以力降怨善住戒。天中之天净结垢，我稽首礼降诸怨。众宝中最无瑕秽，常乐智慧为先首。除断贪瞋愚痴垢，稽首心等如虚空。

演说四谛度四流，说甘露法施净眼。游行三界为利众，我稽首礼持轮相。常为人天所供养，常化众生令度脱。虚空人天所供养，我稽首礼人中胜。

常乐集於正善法，常以慈心等世间。人尊调御住正道，稽首摄持一切德。净音所说胜妙善，適意柔软梵音声。善解众音到彼岸，稽首美妙如实说。

趣空无相及无作，能最甚深难见法。善能进趣入解脱，稽首善知解脱道。世尊善解知因缘，常能断离二边见。实说因缘业果报，我稽首礼见世间。

无有来者亦去者，无慢善能观诸法。如幻如焰水中像，稽首敬礼善法眼。生若无生都无生，若生及灭亦无灭。其所止处如法住，调御善住如是处。

所有言说便真实，善住如如叵倾动。金刚山身无动摇，我稽首礼叵倾动。其身口意等无异，名闻无量遍三界。我今欲问胜丈夫，愿尊勿虑为演说。

尔时天冠菩萨。偈赞佛已白佛言：世尊，我今欲於如来应供正遍觉胜妙法中少有所问。若佛听许乃敢谘请。尔时佛告天冠菩萨。善男子，恣汝所问随汝所疑。如来当说悦可汝心。尔时天冠菩萨白佛言：世尊，云何菩萨得成杂种庄严之辩。世尊，云何菩萨得增胜智。善知分别甚深之法。世尊，云何菩萨善知诸根。世尊，云何菩萨善能解知如应说法。世尊，云何菩萨善知一切众生心行。世尊，云何菩萨知一切因行果报。亦知出过所行无失。世尊，云何菩萨庄严布施。世尊，云何菩萨庄严戒忍精进禅智。世尊，云何菩萨善能解知庄严梵道。世尊，云何菩萨不失神通。世尊，云何菩萨断诸结使。世尊，云何菩萨度到彼岸。世尊，云何菩萨能现一切声闻缘觉。及诸众生形色威仪无有别异。世尊，云何菩萨观於生死不住涅槃。世尊，云何菩萨观众生界不动法界。世尊，云何菩萨不退失利观现失利。世尊，云何菩萨有大财宝封邑无荆以方便力现为贫穷。世尊，云何菩萨行於诸行。令有作门入无作门。世尊，云何菩萨善观诸法。世尊，云何菩萨决定分别一切诸法。世尊，云何菩萨行诸世法不为所污。世尊，云何菩萨於诸自在不观望他。世尊，云何菩萨不离见佛。世尊，云何菩萨善自调伏无诸恶法。世尊，云何菩萨善为师导而不吝法。世尊，云何菩萨为诸众生作实依止。世尊，云何菩萨能转一切诸佛法轮。世尊，云何菩萨於一切法得灌顶位。尔时世尊赞天冠菩萨。善哉善哉！善男子，汝今所问多所利益。安乐世间利安人天。摄取未来诸菩萨等。善男子，汝常曾於恒河沙等佛世尊所。谘请问难。今复当大利益安乐未来菩萨。令此大乘得久住世。善男子，汝之所问善心谛听。吾当演说。天冠菩萨白言：世尊，受教而听。善男子，菩萨成就四法。得於杂种庄严之辩。何等为四。是菩萨於一切众生无侵害心。舍诸一切所爱之物心无悔吝。有说法者不断其说。起随喜心欢喜踊跃。赞言善哉！劝请说法。若於昼夜。若在僧中。若在佛塔。以菩提心常为先道。起志欲心喜乐诸法。而是菩萨专心志欲。以法等施不期利养。善男子，是为菩萨成就四法。得成杂种庄严之辩。善男子，菩萨成就四法得增胜智。善知分别甚深之法。何等四。顺因缘法知我实性。知入一切众生实性。知生死行。无有来者无有去者，知一切法虚空印相。是为四。善男子，菩萨成就四法。善知诸根。何等四。善知法界门。观诸法门无有障碍。知诸神通。善调伏心无有二行。是为四。善男子，菩萨成就四法。善能解知如应说法。何等四。辩智。度众生智。分别法智。自净其心亦净一切众生之心。是为四。善男子，菩萨成就四法。善知一切众生心行。何等四。智慧超出智无有碍。入於方便。诸有所作终不中悔。能自觉了。是为四。善男子，菩萨成就四法。善知造因所得业报。亦知出过所行无失。何等四。不说断灭亦不说常因。於业报如实而知。如法而现诸法示相。是中无我无我所。知於所作不失果报。是为四。善男子，菩萨成就四法。庄严布施。何等四。庄严於相。庄严於好。无比喻色。无尽封邑及以宝手。是为四。善男子，菩萨成就四法。庄严持戒。何等四。作转轮王而善庄严菩提之心。作释提桓因而善庄严菩提之心。作大梵王而善庄严菩提之心。不堕恶道生人天善处。而善庄严菩提之心。是为四。善男子，菩萨成就四法。庄严忍辱。何等四。出梵音声迦陵频迦声。多人所爱心意悦乐。坚修善法。得金色肤。是为四。善男子，菩萨成就四法。庄严精进得不可坏。何等四。得一切众生无能坏者，为诸众生作不请友。有所为作专志不懈心无疲厌。乐集多闻。坚智庄严。是为四。善男子，菩萨无厌成就四法。庄严於禅何等四。无诸闹乱。无有放逸。无有慳慢。不舍调伏心。是为四。善男子，菩萨成就四法。庄严智慧。何等四。不说我人众生寿命。得无碍辩。善能分别一切句义。於一切法无有疑惑。是为四。善男子，菩萨成就四法。庄严梵道。何等四。在空净处生起慈心。为化众生起於悲心。守护正法起於喜心。生如来智起於舍心。是为四。善男子，菩萨成就四法。不失神通。何等四。入於四禅而不退失。入四空定知於方便。心得自在知一切法。神通游至无量佛刹。是为四。善男子，菩萨成就四法。断诸结使。何等四。内自寂静亦寂静外。善观诸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是为四。善男子，菩萨成就四法度到彼岸。何等四。知於欲流不证离欲。知於有流随意往生。知於见流不舍诸见知无明流不逆缘法。是为四。善男子，菩萨成就四法。能现一切声闻缘觉。及诸众生形色威仪无有别异。何等四。善起如幻三昧。如实而知一切法相。善观五通。自观己身知如幻化。是为四。善男子，菩萨成就四法。观於生死不住涅槃。何等四。诸佛护持。自大悲心。善巧方便。不舍本愿。是为四。善男子，菩萨成就四法。观众生界不动法界。何等四。观自实性解於法性。观众生性不疑智性。观诸众生同涅槃性。是为四。善男子，菩萨成就四法。不退失利观现失利。何等四。善男子，以专志心趣向涅槃。修入生死。专志欲於一切佛法。现为声闻缘觉调伏。是为四。善男子，菩萨成就四法。有大财宝封邑无荆以方便力现为贫穷无诸财贿。何等四。或现作於转轮大王释梵天王，为化尊胜诸众生故。现作贫穷。为化贫穷诸众生故。见来求者尽舍一切所有财物见大富者，现无尽宝有自在力。是为四。善男子，菩萨成就四法。令有作门入无作门。何等四。说一切行无常。净於智行。得於觉知一切行无我。离於诸见得涅槃法寂智进行。是为四。善男子，菩萨成就四法。善观察诸法。何等四。善净慧眼。得明法眼。佛眼现前。於一切法得灌顶位。是为四。善男子，菩萨成就四法。决定分别一切诸法。何等四。辩智。无滞解了谛智。住四依智。不舍陀罗尼智。是为四。善男子，菩萨成就四法。行於世法不为所污。何等四。观知世法。超出过於世间众生。断除爱恚无所染污。毕竟明净。是为四。善男子，菩萨成就四法。於法自在不观望他。何等四。定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是为四。善男子，菩萨成就四法。不离见佛。何等四。自往见佛亦劝众生。自往听法亦劝众生。自发菩提心亦劝众生发菩提心。常不舍离念佛三昧。是为四。善男子，菩萨成就四法。善自调伏无诸恶法。何等四。出世明慧观察智见。显示解脱。善集法忍。断离一切不善法习。是为四。善男子，菩萨成就四法。善为师导而不吝法。何等四。专心利益一切众生。志意坚固无所慊恨。常行教化一切众生。自舍己乐修集智慧。常为一切众生作利成於己利。是为四。善男子，菩萨成就四法。为诸众生作实依止。何等四。舍於己利常求利他。自舍诸乐为诸众生求於法乐。如所闻法为人广说无有疲倦。以法养命不以衣食。是为四。善男子，菩萨成就四法。能转一切诸佛法轮。何等四。得陀罗尼。得无断辩知。入一切众生心行。不观种姓而为说法引入涅槃。是为四。善男子，菩萨成就四法。於一切法得灌顶位。何等四。出过诸行住菩萨行。得无生法忍示现生死。为不退转印之所印入如来樱住第十地善知诸地。是为菩萨成就四法。於一切法得灌顶位。佛说如是诸四法时。三千大千世界六种震动。大光普照。於上空中百千亿天。作天伎乐歌咏赞叹。雨天曼陀罗华。作是叹言如来世尊，无量阿僧祇劫。所集无上正真道法。皆悉於是诸四法中开示显说。若有众生得闻是经。受持读诵兼复书写。於大众中广分别说。当知是人不从小功德来。若有众生闻於如是诸四句法。闻已信解受持读诵。在大众中广为人说。不离菩提心。彼人不久当於人天诸大众中大师子吼。如今如来大师子吼。我等今者，快得善利。得闻如是诸四句法。复能信解演说如是诸四法。时八万四千人天。发阿耨多罗三藐三菩提心。万二千菩萨。得无生法忍。尔时天冠菩萨白言：世尊，菩萨成就几法。佛涅槃後得闻是经。受持读诵兼复书写。於大众中广说显示。佛告天冠菩萨。善男子，菩萨成就八法。佛涅槃後受持读诵书写此经。於大众中广分别说。何等八。志意成就专向菩提。究竟行慈於诸众生无侵害心。住於大悲化诸众生。常求法利乐法欲法求法集法。心无满足如海吞流。放舍身命守护正法。厚种善根集诸福德。发起大愿诸佛护持。降诸魔怨离大众畏。天冠。是为菩萨成就八法。佛涅槃後能得受持读诵书写如是经法。在大众中广为人说。当于演说如是法时。於此三千大千世界。亦复六种震动。坑坎堆埠诸山污秽。江河池流及诸大海。皆不复现。亦不恼触水性众生。尔时三千大千世界。悉平如掌微妙庄严。於此三千大千世界。百岁枯树皆生花叶。倾向於佛。诸生卉树花叶果茂亦倾向佛。此大地上生诸莲花。大如车轮杂色可爱。妙香適意大光普照。遍此三千大千世界。上虚空中有诸天子。不现其形鼓众伎乐。闻是乐音雪山王中香山王中。所有诸天倍出妙香。令此三千大千世界普悉大香。时雪山王香山王中。雨众妙花皆流趣佛。遍满三千大千世界。其馀诸树亦悉雨花。於上空中有一宝盖覆万由旬。是大宝盖垂真珠贯铃网庄严。诸铃网中所出音声柔软悦意。有大妙音遍闻三千大千世界。尔时大德舍利弗见是变现。合掌向佛白言：世尊，是何光瑞。有是希有未曾之相。普此三千大千世界。皆悉庄严甚可爱乐。佛告舍利弗。是大树紧那罗王。从香山中与无量紧那罗。无量乾闼婆。无量诸天。无量摩睺罗伽。大众围绕。欲来见佛礼拜供养。是大树紧那罗王。欲来见佛先现此相。语言未久。大树紧那罗王。与无量紧那罗众。无量乾闼婆众。无量天众。无量摩睺罗众。大众围绕。作八万四千伎乐。以净妙歌善和众乐。复有无量百千众生皆悉随从。菩萨神通大力所持。上昇虚空普雨众花。来诣佛所到已，及诸侍从顶礼佛足。右绕七匝住世尊前。尔时大树紧那罗王。以己所弹琉璃之琴。阎浮檀金花叶庄严。善净业报之所造作。在如来前善自调琴。及馀八万四千伎乐。是大树紧那罗王当弹此琴。鼓众乐时。其音普皆闻此三千大千世界。是琴音声及妙歌声。隐蔽欲界诸天音乐。尔时欲界所有诸天。皆舍音乐来诣佛所。是大树紧那罗王当鼓琴时。三千大千世界所有丛林诸山。谓须弥山王。雪山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。黑山。及众药草树木丛林。悉皆涌没。涌渐遍涌。等遍涌。动渐遍动。等遍动。震渐遍振。等遍震，犹如有人极为醉酒。前卻颠倒不能自持。诸山须弥颇峨涌没亦复如是，大树紧那罗王当鼓琴时。佛大众中人王众等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。释梵护世若人非人。及离欲者，唯除菩萨不退转者，其馀一切诸大众等。闻是琴声及诸乐音。各不自安从座起舞。时诸一切声闻大众。闻琴乐音不能堪耐。各从座起。放舍威仪诞貌逸乐。如小儿舞戏不能自持。尔时天冠菩萨。语是一切诸大声闻大迦叶等。汝诸大德已离烦恼。得八解脱见四圣谛。云何今者各舍威仪如彼小儿举身动舞。於时大德诸声闻等答言：善男子，我於是中不得自在。何以故？由是琴音。我等各各不安乐坐。其体动舞不能自持。所有心念不能令祝尔时天冠菩萨。语大德迦叶言：如何耆年少欲知足。修行头陀常乐空静。天人阿修罗敬汝如塔。大德云何不能持身犹小儿舞。云何不护是大众心。大迦叶言：善男子，如旋岚大风吹诸树木药草丛林。彼无有力能自安持。非彼本心之所欲乐。然彼鼓动。不能自持。善男子，今此大树紧那罗王。鼓作琴乐妙歌和顺。诸箫笛音鼓动我心。如旋岚风吹诸树身。不能自持。是善丈夫。誓愿威势福德神力。於诸声闻及诸缘觉。所有威德彼为殊胜。尔时天冠菩萨语大迦叶。汝今观是不退菩萨威德势力。彼琴乐音不能令其动摇惊扬。大德迦叶。谁见如是而当不发无上正真菩提道心。何以故？今有无量智所有威力不如琴声。令如是等大威德人。闻是琴声不能自持。其向大乘不退转者，不能令动。尔时大树紧那罗王。更易调琴，并及八万四千馀乐。佛威神力。及大树紧那罗王。宿善根力之所持故。诸琴乐音。说是偈言：

一切诸法向寂静，如是乃至上中下。空静寂灭无恼患，无垢最上今显现。诸众生等无众生，过去现在亦复尔。以音声说令众闻，是声同等如法界。

诸世界同无世界，说事犹如虚空相。无生无增亦无减，显示虚妄如虚空。善觉诸佛悉同等，法界决定无毁坏。解达施戒及智慧，一相平等同无相。

诸结寂灭永无结，妄想於彼生分别。无内无外亦无中，从於妄想颠倒有。若法非法无妄想，推求诸法无所有。觉了名色如实性，彼行於世无染著。

过去未来无边量，所演说法亦如是，本际寂灭无尽灭，无有方所无住处。以文字故说是法，而此文字是尽相。知是文字尽相已，於一切法无妄想。

持心等持无所持，彼此不违於法相。心及数法无有生，知一切法入平等。际无际断无所断，前後及中同叵得。了知三世平等已，彼智无边无有量。

世间贪著於名色，有边无边皆寂静。了知因缘法相已，无我众生命妄想。所起我见永无起，一切诸法亦无起。若所起者本无起，彼常随顺顺法忍。

其性犹如雲中电，一切法如我实性。我人众生性自空，入此陀罗尼印相。随所觉知三脱门，一相无相等同相。一切有法无边量，法法自无有妄想。

以文字说分别法，若上若中及与下。文字亦无有妄想，推求分别真实义。义及文字共相应，以音声说无二义。若知本性常寂静，彼本际性常自断。

若本际性常自断，为利世故修诸行。推求本际无本际，彼大慈悲最清净。若大慈悲最清净，苦乐同等而修行。亦复无高亦无下，彼名知利大丈夫。

法眼寂静最寂静，若见不见常寂静。亦复无增亦无减，彼性离作常寂静。如空中声叵捉持，虽可闻知不可说。是演说者及听者，悉皆不实得自在。

当诸琴乐演出是偈法音之时，八千菩萨得无生忍。尔时天冠菩萨白佛言：世尊，如是妙偈从何而出。佛言：善男子，汝今自问大树紧那罗王。彼当答汝。尔时天冠菩萨。问於大树紧那罗王。紧那罗王。如是妙偈从何而出。答言：善男子，从诸众生音声中出。又问。诸众生音声从何而出。答言：善男子，众生音声从虚空出。天冠菩萨问言：紧那罗王。众生音声非口出耶。答言：善男子，是众生音为从身出。为从心出。天冠答言：不从身出。亦不从心。何以故？身痴无知如草木瓦石。心无形色。不可睹见。无有触碍。不可宣说，犹如幻化。大树紧那罗言：善男子，若离身心从何而出。天冠答言：从於思惟出生音声。又问。若无虚空声何由出。天冠答言：若无虚空声终不出。紧那罗言：善男子，是故当知一切音声从虚空出。当知是声即虚空性。闻已便灭。若其灭已同空性祝是故诸法若说不说同虚空性。是故应当不舍空际。如音声分诸法亦尔。若以音声有所说法。而是诸法於音声中求不可得。音声於法求亦叵得。善男子，是故说言：一切诸法不可言说。但以音声名为言说。当知言说为无所说，又以音声名为言说。然是音声本无住处。若无住处则无坚实，则名为实。若其是实则不可坏。若不可坏则无有起。若无有起则无有灭。若无有灭是名清净。若是清净是则白净。若是白净是则无垢。若是无垢是则光明。若是光明则是心性。若是心性，则是出过。若是出过则出过诸相。若出过诸相则是正位。若菩萨在正位。是则名得无生法忍。若得无生法忍一切能忍。亦忍於空亦忍於人。何以故？不离於人名之为空。人即是空忍於无相亦忍於相。何以故？是相实性即是无相。忍於无愿亦忍於愿。何以故？愿实性相即是无愿。一切法性及众生性。一切常灭亦如是忍。何以故？一切众生生死之性犹如幻梦。是名菩萨得无生法忍。不违一切法不逆一切法。若顺此忍则亦忍顺随诸法去。若无去则无来。若无去来知一切法。是常住性如法常祝众生亦尔。若得是处如法随顺如处修行。是名成就无生法忍。一切言说即是音声。为语他故起是音声。是无生法忍无有能说无有能听。何以故是义不可得故。而是法忍非声非说。善男子，如来世尊有大威德。同不可得义。不可得义说於有得。