卷五

尔时世尊说此伽他法时。八百刍漏尽意解心得解脱。三十亿人远尘离垢得法眼净。百刍得三摩地。闻此甚深微妙戒法。难解难入不信不学。从座而起速离佛会。是时尊者迦叶白世尊言：此五百刍虽得三摩地。云何闻此甚深之法难解难入不信不学。即从座起便而退。佛言：迦叶。彼等五百刍我见未除。於此无漏清净戒法闻已难解难入。心生惊所以不信不行。迦叶。此伽他戒法甚深微妙。三佛菩提皆从此出。彼等罪友於此解脱妙善不能入。复次告言：迦叶。彼五百刍於如来教中是外道声闻。如是迦叶。彼於如来本意求一事法故。若闻一法决定信受。依教修学如是伽他之法。言教玄妙是故惊怖。

又复告言：迦叶。彼比丘意於如来应供正遍知觉。为求一法发心修行。於命终後求生利天宫。为如是事於佛教中而求出家。迦叶。此五百刍身见未舍。闻甚深法而生惊怖不不学。此等命终必堕恶趣。

是时世尊告尊者须菩提言：汝往五百刍所。以善方便而为教导。须菩提言：世尊，是说法诲喻闻已不信不行。我自小智言论寡识。云何化彼。是时五百刍已在中路尔时世即以神力化二刍於中路中逆往。

五百刍而即问言：尊者，欲往何处。刍答言：我等今者欲诣林间。彼处寂静自得乐而当住处。化刍问言：欲住林野於意云何。彼等刍而即答言：世尊说法我昔未闻。既闻已难解难入。心生惊怖不可信学。是以乐归林野安处禅定而取安乐。化刍言：尊者世尊说法而为难解。心生惊怖不信不学不行。而归林野以定为涅槃。是彼所执汝等不知。者，沙门之法非合论诘。今问尊者，云何名涅槃法。若於自身得涅槃者则得补特伽罗。我众生寿者何得涅槃。夫涅槃法。非相非非相。彼刍言：涅槃既尔云何证得。化刍言：断贪瞋痴法。彼刍言：贪瞋痴法云何除断。化刍言：贪瞋痴法非在内非在外非在中间本自无生今亦非灭。化刍言：尊者，不得执亦不得疑。若尊者不执不疑。即非护非不护非乐非不乐。彼说为涅槃。尊者，此清净戒相不生不灭。从三摩地生。从智慧生。从解脱从解脱知见生。离有离无。非相非无相。尊者，如是戒相即真涅槃。如是涅槃无解脱可得无烦恼可舍。尊者，汝以情想求圆寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生想非是涅槃。被想缚。如是若灭受想得真三摩钵底。尊者行者，若行更无有上。是时化者说此正法之时，彼百刍闻此法已漏尽意解心得解脱。如是五百刍复诣佛所到已头面礼足。绕佛三匝於一坐尔时长老须菩提即从座起问彼刍尊者，汝於何去今从何来。彼言：本非所去今亦不来长老须菩提即以问佛。世尊，此所说法其义云何。佛言：无生无灭。须菩提言：汝等尊者何闻法。彼刍言：无缚无脱。须菩提言：谁化汝等。彼刍言：无身无心。须菩提言：等云何修行。彼刍言：无无明灭亦无无明生。须菩提言：云何汝为声闻。彼刍言：不声闻亦不成佛。须菩提言：云何汝之梵行。彼刍言：不住三界。须菩提言：汝於何时而涅槃。彼刍言：如来入涅槃时我即涅槃。须菩提言：汝等所作已办。彼刍言：了知我须菩提言：汝烦恼已荆彼刍言：一切法亦荆须菩提言：汝等善破魔王。彼刍言：身尚不得何有魔王破。须菩提言：汝知师耶。彼刍言：非身非口非心。须菩提言：汝得净胜地。彼刍言：无取无舍。须菩提言：汝出轮回今到彼岸。彼刍言：不到彼岸亦不轮回。须菩提言：汝信胜地。彼刍言：一切执解脱。须菩提言：汝何所去。彼刍言：来去处去化。刍言：尊者须菩提汝令彼去。说是法时众中有八百刍发声闻意心得解脱三十二亿众生远尘离垢得法眼净。

尔时会中有菩萨摩诃萨。名曰普光。即从座起合掌向佛而白佛言：世尊，此大宝积正令诸菩萨。应云何学应云何祝佛告善男子，所说正法真实戒行。汝等受持应如是祝於正法得大善利。善男子，譬如有人乘彼土船欲过深广大河。善男子，於意云何。彼人乘此船作何方便。速得到於彼岸。普光言：世尊，须是用大气力勇猛精进方达彼岸。佛言普光有何所以要施勤力。世尊，彼河中流深而复广令人忧怕。若不勤力必见沈没。佛告普光菩如是若诸菩萨修学正法欲度生死。四流大河须发勇猛精进之力通达佛法。若不精进修学决退堕。又复思惟此身无强无常速朽之法四流浩渺。云何得度彼诸众生。恒处此岸。汝等。者受持妙法大船。运度一切众生。过轮回河至菩提岸。普光菩萨复白佛言：世尊，菩萨云受持妙法大船。善男子，所有布施持戒忍辱慈心。所集无边福德。起平等心庄严一切众生於七菩提分善而不忘失。精进受持心生决定。以巧方便深达实相。以大悲心拔众生苦。以摄法护诸有情。以四无量饶益众生。以四念处恒自思惟。以四正断勤断勤修。以四神足奋神通。以其五根令生众善。以其五力坚固不退。以八圣道远离魔怨不住邪道。於奢摩他毗舍那无相无著。菩萨令此广大法行名闻十方。使诸众生来入微妙。正法大船过彼生死四流河。得至涅槃安乐彼岸。得无所畏永离诸见。善男子，汝等当知。如是菩萨以妙法大船经量百千俱胝那由他劫。运度一切众生。过彼四流大河不得疲苦。汝如是受持应如是祝

佛告普光菩萨。汝今速运真实方便。起大悲心令一切众生。心意清净勇猛精进。种诸根令生不退。恒乐出家闻法无倦。植众德本求最上道。圆满智慧身心寂静。安处林野远离友。於第一义明了通达。行正方便於真俗谛。理智无二平等一空息诸妄念。善男子，菩萨诸有情应如是受持应如是祝

尔时尊者大迦叶闻是法已而白佛言：世尊，如是大宝积正法。为求大乘者说昔未曾有世尊，若善男子善女人。於此大宝积正法。受持解说一句一偈所得福德其义云何。

佛告迦叶。应如是知。若有善男子善女人。於此大宝积正法。受持一句一偈所得福德善男子，譬如有人以恒河沙数世界满中七宝供养恒河沙等如来。每一一如来而各以一恒河数世界七宝布施。又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍。又一一如来各有无量声闻之众。一切乐具经一恒河沙劫而以供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃後。复以七宝各起塔庙。男子如是福德无量无边。不如有人於此宝积正法受持解说一句一偈功德胜彼。若复有人为父母解说此经。彼人命终不堕恶趣。其母後身转成男子佛言：所在之处。若复有人於此大积经典。书写受持读诵解说。而於此处一切世间。天人阿修罗。恭敬供养如佛塔庙。若有师闻此宝积正法经典。发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人。於彼法师如佛供尊重恭敬顶礼赞叹。彼人现世佛与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。临命终时得见如来。彼法师复得十种身业清净。何等为十。一者临命终时不受众苦。二者眼识明朗不睹恶相。者手臂安定不摸虚空。四者脚足安隐而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。六者身体诸根而臭秽。七者腹肠宛然而不■胀。八者舌相舒展而不弯缩。九者眼目俨然而不鬼恶。十者虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。复有十种口业清净。何等为十。

一者言音美好。二者所言慈善。三者言说殊妙。四者言发爱语。五者其言柔软。六者言诚谛。七者先言问讯。八者言堪听受。九者天人爱乐。十者如佛说言：如是十种口业清复有十种意业清净。何等为十。

一者意无瞋恚。二者不生嫉妒。三者不自恃怙。四者无诸冤恼。五者离其过失。六者颠倒想。七者无下劣想。八者无犯戒想。九者正意系心思惟佛土。十者远离我人得三摩地就诸佛教法。如是得十种意业清净。我今於此而说颂曰：

临终不受苦，非见诸恶相。手不摸虚空，脚足无蹴踏。便利绝漏失，身根不臭秽。腹藏无■胀，舌红不弯缩。

眼目相俨然，命终颜不改。如是身十种，福善清净相。言音得美妙，出语而慈善。所说自殊常，发语人爱乐。

复有柔软声，所言而诚谛。方便能问讯，堪令人听受。天龙众亦钦，清响如佛语。如是口十种，口业得清净。

心意虽瞋恚，嫉妒而不生。於自无恃怙，冤恼亦自除。得离众过失，颠倒想不生。不作於下劣，禁戒勿令亏。

正意而系念，远离於我人。复得三摩地，通达诸佛法。如是意十种，心业清净相。

佛告大迦叶。若善男子善女人。汝等应以香花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具。供养大宝积正法。志心归命受持读诵。所以者何。迦叶。如是一切诸佛如来应正等觉。皆从此应以最上供养而供养之。

佛说此经已，尊者大迦叶一心顶戴。菩萨摩诃萨及诸比丘天龙药叉乾闼婆阿修罗等一大众。皆大欢喜信受奉行。