难问品第二

尔时释提桓因与四万天子。相随俱来共会坐。四天王与天上二万天子。相随来共会坐。梵迦夷天与万天子。相随来共会坐。梵多会天与五千天子。相随来共会坐。诸天子宿命有德光明巍危持佛威神持佛力。诸天子光明彻照。释提桓因白须菩提言：贤者须菩提，是若干千万天子大会。欲听须菩提说般若波罗蜜云何菩萨於般若波罗蜜中祝须菩提语释提桓因言：拘翼。是若干千万天子乐者听我当说。须菩提持佛威神持佛力。广为诸天子说般若波罗蜜。何所天子未行菩萨道。其未行者今皆当行。以得须陀洹道。不可复得菩萨道。何以故？闭塞生死道故。正使是辈行菩萨道者，我代其喜。我终不断功德法。我使欲取中正尊法。正欲使上佛。佛言：善哉须菩提，劝乐诸菩萨学乃尔。须菩提白佛言：须菩提当报恩。不得不报恩。何以故？过去时怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。皆使诸弟子为诸菩萨说般若波罗蜜。怛萨阿竭时亦在其中学。如是中法令自致作佛。用是故。当报佛恩。我亦复作是说般若波罗蜜。菩萨亦当复受菩萨法。我复劝乐。我皆受已，皆劝乐已，菩萨疾逮作佛。须菩提言：拘翼。当所问者听所问。菩萨云何住般若波罗蜜中。持空法菩萨。於般若波罗蜜中祝拘翼。菩萨摩诃萨摩诃僧那僧涅摩诃衍三拔致。色不当於中祝痛痒思想生死识不当於中祝须陀洹不当於中祝斯陀含不当於中祝阿那含不当於中祝阿罗汉不当於中祝辟支佛不当於中祝佛不当於中祝有色无色不当於中祝有痛痒思想生死识。无痛痒思想生死识不当於中祝有须陀洹无须陀洹不当於中祝有斯陀含无斯陀含不当於中祝有阿那含无阿那含不当於中祝有阿罗汉无阿罗汉不当於中祝有辟支佛无辟支佛不当於中祝有佛无佛不当於中祝色无无常不当於中祝痛痒思想生死识无无常不当於中祝色若苦若乐不当於中祝色若好若鬼不当於中祝痛痒思想生死识若苦若乐不当於中祝痛痒思想生死识。若好若鬼不当於中祝色我所非我所不当於中祝痛痒思想生死识我所非我所不当於中祝须陀洹道不动成就不当於中祝须陀洹道成已不当於中祝何以故？须陀洹道七死七生便度去。是故须陀洹道不当於中祝斯陀含道不动成就不当於中祝斯陀含道成已不当於中祝何以故？斯陀含道一死一生便度去。是故斯陀含道不当於中祝阿那含道不动成就不当於中祝阿那含道成已不当於中祝何以故？阿那含道成已，便於天上般泥洌是故阿那含道不当於中祝阿罗汉道不动成就不当於中祝阿罗汉道成已不当於中祝何以故？阿罗汉道成已，便尽是间无处所。於泥洹中般泥洌是故阿罗汉道不当於中祝辟支佛道不动成就不当於中祝何以故？辟支佛道成已，过阿罗汉道不能及佛道。便中道般泥洌是故辟支佛道不当於中祝佛道不当於中祝何以故？用不可计阿僧祇人故作功德。以不可计阿僧祇人。我皆当令般泥洹正於佛中祝是故佛道不当於中祝舍利弗心念言：佛当云何祝须菩提知舍利弗心所念。便问舍利弗言：云何佛在何所在。舍利弗谓须菩提，佛无所祝怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。心无所住止。不在动处止。亦无动处止。须菩提言：如是如是，菩萨当作是学。如怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛住亦不可祝当作是住学无所祝是时诸天子心中作是念。诸阅叉辈尚可知所念。阅叉若大若小所语悉可了知。尊者须菩提所语了不可知。须菩提知诸天子心中所念。谓诸天子言：是语难了。亦不可闻。亦不可知。诸天子心中复作是念。是语当解。今尊者须菩提深入深知须菩提复知诸天子心中所念语诸天子言：已得须陀洹道证。若於中住不乐因出去。已得斯陀含道证。若於中住不乐因去。以得阿那含道证。若於中住不乐因去。已得阿罗汉道证。若於中住不乐因去。已得辟支佛道证。若於中住不乐因去。以得佛道证。若於中住不乐因去。诸天子心中复作是念。尊者须菩提所说乃尔。当复於何所更索法师如须菩提言者，须菩提知诸天子心中所念。语诸天子言：法师如幻。欲从我闻法。亦无所闻。亦不作证。诸天子心中复作是念。云何法作是闻人如是，须菩提知诸天子心中复作是念。语诸天子言：幻如人。人如幻乎。我呼须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道悉如幻。正使佛道我呼亦如幻。诸天子语须菩提，乃至佛道亦复呼如幻。须菩提言乃至泥洹亦复如幻。诸天子问须菩提，乃至泥洹泥洹及泥洹亦复如幻。须菩提语诸天子。设复有法出於泥洹亦复如幻。何以故？幻人泥洹赐如空无所有。舍利弗。邠祁文陀罗弗。摩呵拘私。摩呵迦旃延。问须菩提。何等为般若波罗蜜相。从何等法中出。须菩提报言：从是法中出阿惟越致菩萨。是为般若波罗蜜相。如是诸弟子闻法。悉具足疾成阿罗汉。须菩提言：般若波罗蜜中说相如是，从法中无所出。何以故？法中无所有无所闻无所得。如法比丘。无所闻法。无所得法。从是法中无所受。释提桓因心念言：尊者须菩提所说为雨法宝。我宁可作华持散尊者须菩提上。释提桓因则化作华散须菩提上。须菩提心则了知言：是华不出忉利天上。我曾见是华。是华所出生散我上者，化作耳化成耳。此华化华。亦不从树出。释提桓因所作华。用散我上者，从心树出。不从树生也。释提桓因谓须菩提言：此华无所从出生。尊者须菩提，不从心树出。须菩提言：拘翼说言：是华无所从出生。亦不从心树出。为非华。释提桓因言：尊者须菩提深知说不增不减。作是说法。如尊者须菩提教也。菩萨当作是学。须菩提语释提桓因。拘翼。是语无有异。菩萨当作是学入法中。菩萨作是学者，为不学须陀洹斯陀含陀那含阿罗汉辟支佛道。为学佛道。为学萨芸若道。作是学者，为学不可计阿僧祇经卷。不生色学。不生痛痒思想生死识学。不学受馀法。亦不学受。亦不学失。不学失为学萨芸若。为出萨芸若。

舍利弗谓须菩提，学是学亦不受亦不失。为学萨芸若。为出萨芸若。须菩提言：如是舍利弗。作是学亦不受亦不失。学是为学萨芸若。为出萨芸若。释提桓因问舍利弗。般若波罗蜜菩萨当云何行。舍利弗言：当问尊者须菩提，释提桓因问尊者须菩提，持何威神恩当学知。须菩提言：持佛威神恩当学知。拘翼。所问般若波罗蜜菩萨云何行。亦不可从色中行。亦不可离色行。亦不可从痛痒思想生死识中行。亦不可离痛痒思想生死识行。何以故？般若波罗蜜亦非痛痒思想生死识。般若波罗蜜亦不离痛痒思想生死识。释提桓因言：摩诃波罗蜜。无有边无有底波罗蜜云何。须菩提言：拘翼。摩诃波罗蜜。无有边波罗蜜。无有底波罗蜜。摩诃波罗蜜了不可得。无有边波罗蜜了不可见。无有底波罗蜜了不可得底。人无底复无无底。无底复无无底。波罗蜜等无底复无无底。波罗蜜无底复无无底。亦无有中边。亦无有本端。了不可量了不可逮知。拘翼。从法中底波罗蜜底无底复无无底。复次拘翼。法无底复无端。底无有中边无有尽时。底索无底复无无底波罗蜜。释提桓因言：云何尊者须菩提，何以故？人无底。波罗蜜无底。须菩提谓释提桓因。是事都卢不可计。正使计倍复倍。人无底。波罗蜜无底。释提桓因言：何缘尔人无底波罗蜜无底。须菩提言：於拘翼意云何。何所法中作是教人本所生。释提桓因言：无有法作是教者，亦无法作是教住置。设使有出者但字耳。设有住止者但字耳。但以字字著言耳。有所住止处但字耳。了无所有。但以字字著言耳。人复人所。本末空无所有。须菩提言：於拘翼意云何。人可得见不。释提桓因言：人不可得见。须菩提言：拘翼。何所有作意者，何所人底。正使怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。寿如恒边沙劫尽度人。人展转自相度。其所生者宁有断绝时不。释提桓因言：无有断绝时。何以故？人无有尽时。须菩提言：人无有底。般若波罗蜜无底。菩萨学当作是了。当作是知。行般若波罗蜜法如是。