贤护分具五法品第十

尔时贤护菩萨。从坐而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌而白佛言：世尊，唯愿世尊及比丘僧。明日食时临顾我家受我供养。怜愍我等诸众生故。世尊默然受贤护请。时彼贤护知佛受已，顶礼尊足右绕三匝於是辞还。遂复诣彼摩诃波阇波提比丘尼所。到已顶礼波阇波提比丘尼足。而即白言：愿阿梨耶。及诸尼众怜愍我故。受我明朝所设微供。尔时摩诃波阇波提比丘尼。默然受请。贤护知已顶礼辞还。时彼贤护复诣宝德离车子所。语宝德言：宝德。汝来汝之所有亲戚眷属朋友知识。及此会中优婆塞众。乃至一切王舍大城。及以自馀城邑聚落诸新来者，为我请曰：受我明朝所设饭食。尔时宝德离车童子受贤护言：即告会中诸优婆塞亲戚眷属等曰：仁辈当知。彼贤护菩萨。令我告汝。明日食时受我微供。尔时贤护菩萨。宝德离车子。及善商主长者，伽诃岌多居士子。那罗达多摩纳水天长者，并及一切诸馀眷属朋友知识等。顶礼佛足已，还彼贤护菩萨舍宅。到已佐彼贤护经营。即於其夜约敕家人。办具诸种精妙上膳。所谓世间凡可食啖。色香美味百物备有。乃至外国远来贫穷乞丐。亦为办具种种精膳而供给之。与诸大众一等无异。所以者何。凡诸菩萨心无憎爱不敢轻他。於诸众生皆平等故。尔时娑婆世界主大梵天王，乃至忉利天王释提桓因。四天大王提头赖吒等。及彼善德天子与诸眷属。咸为人身赞助其事。欲令贤护菩提果报速成就故。尔时贤护。与诸眷属善友知识等扫洒其家乃至王舍大城街巷道路。处处皆悉悬妙幡盖。广设种种诸庄严具而庄饰之。又以诸种微妙华香布散其地。复烧世间第一名香而为供养。时彼贤护。如是庄严王舍大城及妙食已，於明旦时。与诸眷属诣世尊所。头面礼敬而启白言：世尊，我事已办愿知此时。尔时世尊於晨朝时。为贤护故著衣持钵。与彼无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷天人大众。左右围绕。向彼贤护菩萨舍宅。於是贤护发如斯念。我家隘小不受多众。自非世尊威灵加护。令宅宽广尽为琉璃。令诸城内一切人民莫不明见。亦令今此天人大众随意受用无所乏少。不亦快乎。尔时世尊知彼贤护心所念已，即以神力令其家宅严丽宽广。所有众具变成琉璃。亦令城内一切人民皆得睹见分明显了。足令大众随意用之。

尔时世尊入贤护宅。随其床座安详而坐。亦令一切诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷人天大众。随其部类次第而坐。时彼贤护。及宝德离车子。善商主优婆塞。伽诃岌多长者子。那罗达多长者子。既见世尊，与彼四部天人大众皆安坐已，於是贤护躬以自手。持最妙食奉上世尊，世尊受已，然後授与诸四部众及与一切天人大众。种种上妙香美味食。咸令自恣悉皆丰满。如是一切饭食斯毕。澡手漱口乃至洗涤钵器持举皆竟。贤护於是别置小座。在世尊前头面顶礼。然後退坐一心瞻仰。尔时世尊即为贤护菩萨。及宝德离车子。善商主优婆塞。伽诃岌多长者子。那罗达多摩纳等。乃至四部天人大众等。如应说法令其解知。开导慰喻令其欢喜。然後与诸比丘比丘尼天人大众归还本所。时彼贤护菩萨後食毕已，将诸眷属善友知识。及百千众左右围绕。至世尊所恭敬礼拜。退坐一面胡跪合掌。而白佛言：世尊，菩萨摩诃萨具足几法。当能证此现前三昧。佛言贤护。菩萨若能成就五法，则便得此现前三昧。何等为五。所谓一者具甚深忍灭除至荆二者实无所尽无有尽处。三者本无有乱灭除诸乱。四者本无有垢灭除诸垢。五者本无有尘断离诸尘。贤护。是为菩萨摩诃萨具足成就无生忍故。而能得此现前三昧。复次贤护。菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。一者深厌诸有不受诸行。二者一切生处念菩提心。三者所生常见诸佛世尊，四者终不躭著阴界诸入。五者终不爱著受欲乐事。贤护。是为菩萨摩诃萨具足五法成就三昧。复次贤护。菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。一者常当思念无边际心。二者常能善入禅定思惟。三者分别思惟一切诸法。四者於诸众生无有诤心。五者常以四摄摄受众生。所谓布施爱语利行同事。贤护。是为菩萨摩诃萨具足五法成就三昧。复次贤护。菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。一者於诸众生所常行慈心。二者於一切时念修圣行。三者常行忍辱见破戒者恒生敬心。四者於自和上阿阇梨所不说己能。五者於一切处不敢轻他。贤护。是为菩萨摩诃萨具足五法则能证是现前三昧。复次贤护。菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。一者常依圣教如说修行。二者清净意业灭身口恶。三者清净戒行断除诸见。四者常求多闻深信诸善。五者常念如来应等正觉。贤护。是为菩萨摩诃萨具足五法则能获得现前三昧。复次贤护。菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。一者常行大施能为施主不起慳贪。心无嫉妒弘广心施纯直无谄。於诸沙门及婆罗门贫穷孤独一切乞人。无所爱惜。无有胜上可重之物而不施者，所谓一切微妙饮食。名衣上服第一房舍。诸种敷具灯烛花香。凡所受用皆悉舍之。虽常行施而不求报。怜愍一切无疑惑心。既施之後终无变悔。二者常为施主而行法施。所谓常为众生说如斯法。所谓第一最上最胜最妙最精。修行如是大法施时能出一切无碍辩才。文义次第相续不断。如来所说甚深法中。皆能安住成就深忍。或时被他诽谤骂辱捶击鞭打。终无瞋恨秽浊毒心。亦无惊惧种种苦恼。而心无畏常怀欢喜。三者若闻他说此三昧时。至心听受书写读诵思惟其义。广为他人分别演说。令是妙法久住世间终无祕藏使法疾灭。四者常无嫉妒远离诸恼。弃舍盖缠断除尘垢。不自称誉亦不毁他。五者於诸佛所常重信心。於诸师长常行敬畏。於知识处常生惭愧。於诸幼稚常怀慈怜。乃至受他小恩尚思厚报。何况人有重德而敢辄忘常住实言未曾妄语。贤护。是为菩萨摩诃萨具足五法则能获得如是三昧。尔时世尊为重明此义。以偈颂曰：

若於深法心欲乐，厌离一切诸後有。智者不愿一切生，若能如是得三昧。不用一切诸外论，乃至语言不听受。永断世间诸五欲，若能如是证三昧。

清净持戒住梵行，所生不念诸女人。深厌五欲真佛子，若能如是证三昧。常行大施不求报，亦无住著悔恨心。一舍已後不重缘，唯当摄念思诸佛。

怜愍众生行施时，决定除疑无变退。安住调柔而修施，若能如是得三昧。若於财施为大主，无有憍慢嫉妒心。行一切施常踊跃，若能如是得三昧。

又於法施为上首，善解微妙修多罗。能知甚深寂灭法，若能如是得三昧。安住甚深诸法中，善能堪忍无嫉妒。虽被挝骂无恼恨，若能如是得三昧。

或时闻说此经典，书写读诵巧广宣。唯为法住利世间，若能如是得三昧。於诸法中不祕吝，不求利养及名闻。但为绍隆诸佛种，若能如是证三昧。

远离睡眠与衰恼，除断嫉妒及盖缠。不自称赞轻毁他，能灭我相得三昧。正信诸佛及法僧，常行诚心无欺诳。不忘一切诸恩报，彼证三昧无艰难。

若能真说无妄言，凡有所行亦不失。所作虽微获报广，彼於证法无障碍。若人有能具斯法，清净持戒护有恩。

彼得菩提尚不难，何况甚深微妙定。