卷六十五

△初分无所得品第十八之五

舍利子，眼界性空故。眼界於眼界无所有不可得。眼界於色界无所有不可得。色界性空故。色界於色界无所有不可得。色界於眼界无所有不可得。眼界色界於眼识界无所有不可得。眼识界性空故。眼识界於眼识界无所有不可得。眼识界於眼界色界无所有不可得。眼界色界眼识界於眼触无所有不可得。眼触性空故。眼触於眼触无所有不可得。眼触於眼界色界眼识界无所有不可得。眼界色界眼识界及眼触於眼触为缘所生诸受无所有不可得。眼触为缘所生诸受性空故。眼触为缘所生诸受於眼触为缘所生诸受无所有不可得。眼触为缘所生诸受於眼界色界眼识界及眼触无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，耳界性空故。耳界於耳界无所有不可得。耳界於声界无所有不可得。声界性空故。声界於声界无所有不可得。声界於耳界无所有不可得。耳界声界於耳识界无所有不可得。耳识界性空故。耳识界於耳识界无所有不可得。耳识界於耳界声界无所有不可得。耳界声界耳识界於耳触无所有不可得。耳触性空故耳触於耳触无所有不可得。耳触於耳界声界耳识界无所有不可得。耳界声界耳识界及耳触於耳触为缘所生诸受无所有不可得。耳触为缘所生诸受性空故。耳触为缘所生诸受於耳触为缘所生诸受无所有不可得。耳触为缘所生诸受於耳界声界耳识界及耳触无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，鼻界性空故。鼻界於鼻界无所有不可得。鼻界於香界无所有不可得。香界性空故。香界於香界无所有不可得。香界於鼻界无所有不可得。鼻界香界於鼻识界无所有不可得。鼻识界性空故。鼻识界於鼻识界无所有不可得。鼻识界於鼻界香界无所有不可得。鼻界香界鼻识界於鼻触无所有不可得。鼻触性空故。鼻触於鼻触无所有不可得。鼻触於鼻界香界鼻识界无所有不可得。鼻界香界鼻识界及鼻触於鼻触为缘所生诸受无所有不可得。鼻触为缘所生诸受性空故。鼻触为缘所生诸受於鼻触为缘所生诸受无所有不可得。鼻触为缘所生诸受於鼻界香界鼻识界及鼻触无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，舌界性空故。舌界於舌界无所有不可得。舌界於味界无所有不可得。味界性空故。味界於味界无所有不可得。味界於舌界无所有不可得。舌界味界於舌识界无所有不可得。舌识界性空故。舌识界於舌识界无所有不可得。舌识界於舌界味界无所有不可得。舌界味界舌识界於舌触无所有不可得。舌触性空故。舌触於舌触无所有不可得。舌触於舌界味界舌识界无所有不可得。舌界味界舌识界及舌触於舌触为缘所生诸受无所有不可得。舌触为缘所生诸受性空故。舌触为缘所生诸受於舌触为缘所生诸受无所有不可得。舌触为缘所生诸受於舌界味界舌识界及舌触无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，身界性空故。身界於身界无所有不可得。身界於触界无所有不可得。触界性空故。触界於触界无所有不可得。触界於身界无所有不可得。身界触界於身识界无所有不可得。身识界性空故。身识界於身识界无所有不可得。身识界於身界触界无所有不可得。身界触界身识界於身触无所有不可得。身触性空故。身触於身触无所有不可得。身触於身界触界身识界无所有不可得身界触界身识界及身触於身触为缘所生诸受无所有不可得。身触为缘所生诸受性空故。身触为缘所生诸受於身触为缘所生诸受无所有不可得。身触为缘所生诸受於身界触界身识界及身触无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，意界性空故。意界於意界无所有不可得。意界於法界无所有不可得。法界性空故。法界於法界无所有不可得。法界於意界无所有不可得。意界法界於意识界无所有不可得。意识界性空故。意识界於意识界无所有不可得。意识界於意界法界无所有不可得。意界法界意识界於意触无所有不可得。意触性空故。意触於意触无所有不可得。意触於意界法界意识界无所有不可得。意界法界意识界及意触於意触为缘所生诸受无所有不可得。意触为缘所生诸受性空故。意触为缘所生诸受於意触为缘所生诸受无所有不可得。意触为缘所生诸受於意界法界意识界及意触无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，地界性空故。地界於地界无所有不可得。地界於水界无所有不可得。水界性空故。水界於水界无所有不可得。水界於地界无所有不可得。地水界於火界无所有不可得。火界性空故。火界於火界无所有不可得。火界於地水界无所有不可得。地水火界於风界无所有不可得。风界性空故。风界於风界无所有不可得。风界於地水火界无所有不可得。地水火风界於空界无所有不可得。空界性空故。空界於空界无所有不可得。空界於地水火风界无所有不可得。地水火风空界於识界无所有不可得。识界性空故。识界於识界无所有不可得。识界於地水火风空界无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，苦圣谛性空故。苦圣谛於苦圣谛无所有不可得。苦圣谛於集圣谛无所有不可得。集圣谛性空故。集圣谛於集圣谛无所有不可得。集圣谛於苦圣谛无所有不可得。苦集圣谛於灭圣谛无所有不可得。灭圣谛性空故。灭圣谛於灭圣谛无所有不可得。灭圣谛於苦集圣谛无所有不可得。苦集灭圣谛於道圣谛无所有不可得。道圣谛性空故。道圣谛於道圣谛无所有不可得。道圣谛於苦集灭圣谛无所有不可得。舍利子我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。

舍利子，无明性空故。无明於无明无所有不可得。无明於行无所有不可得。行性空故。行於行无所有不可得。行於无明无所有不可得。无明行於识无所有不可得。识性空故。识於识无所有不可得。识於无明行无所有不可得。无明行识於名色无所有不可得。名色性空故。名色於名色无所有不可得。名色於无明行识无所有不可得。无明行识名色於六处无所有不可得。六处性空故。六处於六处无所有不可得。六处於无明行识名色无所有不可得。无明行识名色六处於触无所有不可得。触性空故。触於触无所有不可得。触於无明行识名色六处无所有不可得。无明行识名色六处触於受无所有不可得。受性空故。受於受无所有不可得。受於无明行识名色六处触无所有不可得。无明行识名色六处触受於爱无所有不可得。爱性空故。爱於爱无所有不可得。爱於无明行识名色六处触受无所有不可得。无明行识名色六处触受爱於取无所有不可得。取性空故。取於取无所有不可得。取於无明行识名色六处触受爱无所有不可得。无明行识名色六处触受爱取於有无所有不可得。有性空故。有於有无所有不可得。有於无明行识名色六处触受爱取无所有不可得。无明行识名色六处触受爱取有於生无所有不可得。生性空故。生於生无所有不可得。生於无明行识名色六处触受爱取有无所有不可得。无明行识名色六处触受爱取有生於老死愁叹苦忧恼无所有不可得。老死愁叹苦忧恼性空故。老死愁叹苦忧恼於老死愁叹苦忧恼无所有不可得。老死愁叹苦忧恼於无明行识名色六处触受爱取有生无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。

舍利子，布施波罗蜜多性空故。布施波罗蜜多於布施波罗蜜多无所有不可得。布施波罗蜜多於净戒波罗蜜多无所有不可得。净戒波罗蜜多性空故。净戒波罗蜜多於净戒波罗蜜多无所有不可得。净戒波罗蜜多於布施波罗蜜多无所有不可得。布施净戒波罗蜜多於安忍波罗蜜多无所有不可得。安忍波罗蜜多性空故。安忍波罗蜜多於安忍波罗蜜多无所有不可得。安忍波罗蜜多於布施净戒波罗蜜多无所有不可得。布施净戒安忍波罗蜜多於精进波罗蜜多无所有不可得。精进波罗蜜多性空故。精进波罗蜜多於精进波罗蜜多无所有不可得。精进波罗蜜多於布施净戒安忍波罗蜜多无所有不可得。布施净戒安忍精进波罗蜜多於静虑波罗蜜多无所有不可得。静虑波罗蜜多性空故。静虑波罗蜜多於静虑波罗蜜多无所有不可得。静虑波罗蜜多於布施净戒安忍精进波罗蜜多无所有不可得。布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多於般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多性空故。般若波罗蜜多於般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多於布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。

舍利子，四静虑性空故。四静虑於四静虑无所有不可得。四静虑於四无量无所有不可得。四无量性空故。四无量於四无量无所有不可得。四无量於四静虑无所有不可得。四静虑四无量於四无色定无所有不可得。四无色定性空故。四无色定於四无色定无所有不可得。四无色定於四静虑四无量无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故舍利子，八解脱性空故。八解脱於八解脱无所有不可得。八解脱於八胜处无所有不可得。八胜处性空故。八胜处於八胜处无所有不可得。八胜处於八解脱无所有不可得。八解脱八胜处於九次第定无所有不可得。九次第定性空故。九次第定於九次第定无所有不可得。九次第定於八解脱八胜处无所有不可得。八解脱八胜处九次第定於十遍处无所有不可得。十遍处性空故。十遍处於十遍处无所有不可得。十遍处於八解脱八胜处九次第定无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，四念住性空故。四念住於四念住无所有不可得。四念住於四正断无所有不可得。四正断性空故。四正断於四正断无所有不可得。四正断於四念住无所有不可得。四念住四正断於四神足。无所有不可得。四神足性空故。四神足於四神足无所有不可得。四神足於四念住四正断无所有不可得。四念住四正断四神足於五根无所有不可得。五根性空故。五根於五根无所有不可得。五根於四念住四正断四神足无所有不可得。四念住四正断。四神足五根於五力无所有不可得。五力性空故。五力於五力无所有不可得。五力於四念住四正断四神足五根无所有不可得。四念住四正断四神足五根五力於七等觉支无所有不可得。七等觉支性空故。七等觉支於七等觉支无所有不可得。七等觉支於四念住四正断四神足五根五力无所有不可得。四念住四正断四神足五根五力七等觉支於八圣道支无所有不可得。八圣道支性空故。八圣道支於八圣道支无所有不可得。八圣道支於四念住四正断四神足五根五力七等觉支无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。

舍利子，空解脱门性空故。空解脱门於空解脱门无所有不可得。空解脱门於无相解脱门无所有不可得。无相解脱门性空故。无相解脱门於无相解脱门无所有不可得。无相解脱门於空解脱门无所有不可得。空无相解脱门於无愿解脱门无所有不可得。无愿解脱门性空故。无愿解脱门於无愿解脱门无所有不可得。无愿解脱门於空无相解脱门无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，五眼性空故。五眼於五眼无所有不可得。五眼於六神通无所有不可得。六神通性空故。六神通於六神通无所有不可得。六神通於五眼无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。

舍利子，佛十力性空故。佛十力於佛十力无所有不可得。佛十力於四无所畏无所有不可得。四无所畏性空故。四无所畏於四无所畏无所有不可得。四无所畏於佛十力无所有不可得。佛十力四无所畏於四无碍解无所有不可得。四无碍解性空故。四无碍解於四无碍解无所有不可得。四无碍解於佛十力四无所畏无所有不可得佛十力四无所畏四无碍解於大慈无所有不可得。大慈性空故。大慈於大慈无所有不可得。大慈於佛十力四无所畏四无碍解无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈於大悲无所有不可得。大悲性空故。大悲於大悲无所有不可得。大悲於佛十力四无所畏四无碍解大慈无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲於大喜无所有不可得。大喜性空故。大喜於大喜无所有不可得。大喜於佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜於大舍无所有不可得。大舍性空故。大舍於大舍无所有不可得。大舍於佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍於十八佛不共法无所有不可得。十八佛不共法性空故。十八佛不共法於十八佛不共法无所有不可得。十八佛不共法於佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。

舍利子，一切智性空故。一切智於一切智无所有不可得。一切智於道相智无所有不可得。道相智性空故。道相智於道相智无所有不可得。道相智於一切智无所有不可得。一切智道相智於一切相智无所有不可得。一切相智性空故。一切相智於一切相智无所有不可得。一切相智於一切智道相智无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故舍利子，无忘失法性空故。无忘失法於无忘失法无所有不可得。无忘失法於恒住舍性无所有不可得。恒住舍性性空故。恒住舍性於恒住舍性无所有不可得。恒住舍性於无忘失法无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故舍利子，一切陀罗尼门性空故。一切陀罗尼门於一切陀罗尼门无所有不可得。一切陀罗尼门於一切三摩地门无所有不可得。一切三摩地门性空故。一切三摩地门於一切三摩地门无所有不可得。一切三摩地门於一切陀罗尼门无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，内空性空故。内空於内空无所有不可得。内空於外空无所有不可得。外空性空故。外空於外空无所有不可得。外空於内空无所有不可得。内空外空於内外空无所有不可得。内外空性空故。内外空於内外空无所有不可得。内外空於内空外空无所有不可得。内空外空内外空於空空无所有不可得。空空性空故。空空於空空无所有不可得。空空於内空外空内外空无所有不可得。内空乃至空空於大空无所有不可得。大空性空故。大空於大空无所有不可得。大空於内空乃至空空无所有不可得。内空乃至大空於胜义空无所有不可得。胜义空性空故。胜义空於胜义空无所有不可得。胜义空於内空乃至大空无所有不可得。内空乃至胜义空於有为空无所有不可得。有为空性空故。有为空於有为空无所有不可得。有为空於内空乃至胜义空无所有不可得。内空乃至有为空於无为空无所有不可得。无为空性空故。无为空於无为空无所有不可得。无为空於内空乃至有为空无所有不可得。内空乃至无为空於毕竟空无所有不可得。毕竟空性空故。毕竟空於毕竟空无所有不可得。毕竟空於内空乃至无为空无所有不可得。内空乃至毕竟空於无际空无所有不可得。无际空性空故。无际空於无际空无所有不可得。无际空於内空乃至毕竟空无所有不可得。内空乃至无际空於散空无所有不可得。散空性空故。散空於散空无所有不可得。散空於内空乃至无际空无所有不可得。内空乃至散空於无变异空无所有不可得。无变异空性空故。无变异空於无变异空无所有不可得。无变异空於内空乃至散空无所有不可得。内空乃至无变异空於本性空无所有不可得。本性空性空故。本性空於本性空无所有不可得。本性空於内空乃至无变异空无所有不可得。内空乃至本性空於自相空无所有不可得自相空性空故。自相空於自相空无所有不可得。自相空於内空乃至本性空无所有不可得。内空乃至自相空於共相空无所有不可得。共相空性空故。共相空於共相空无所有不可得。共相空於内空乃至自相空无所有不可得。内空乃至共相空於一切法空无所有不可得。一切法空性空故。一切法空於一切法空无所有不可得。一切法空於内空乃至共相空无所有不可得。内空乃至一切法空於不可得空无所有不可得。不可得空性空故。不可得空於不可得空无所有不可得。不可得空於内空乃至一切法空无所有不可得。内空乃至不可得空於无性空无所有不可得。无性空性空故。无性空於无性空无所有不可得。无性空於内空乃至不可得空无所有不可得。内空乃至无性空於自性空无所有不可得。自性空性空故。自性空於自性空无所有不可得。自性空於内空乃至无性空无所有不可得。内空乃至自性空於无性自性空无所有不可得。无性自性空性空故。无性自性空於无性自性空无所有不可得。无性自性空於内空乃至自性空无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子真如性空故。真如於真如无所有不可得真如於法界无所有不可得。法界性空故。法界於法界无所有不可得。法界於真如无所有不可得。真如法界於法性无所有不可得。法性性空故。法性於法性无所有不可得。法性於真如法界无所有不可得。真如法界法性於不虚妄性无所有不可得。不虚妄性性空故。不虚妄性於不虚妄性无所有不可得。不虚妄性於真如法界法性无所有不可得。真如乃至不虚妄性於不变异性无所有不可得。不变异性性空故。不变异性於不变异性无所有不可得。不变异性於真如乃至不虚妄性无所有不可得。真如乃至不变异性於不思议界。无所有不可得。不思议界性空故。不思议界於不思议界无所有不可得。不思议界於真如乃至不变异性无所有不可得。真如乃至不思议界於虚空界无所有不可得。虚空界性空故。虚空界於虚空界无所有不可得。虚空界於真如乃至不思议界无所有不可得。真如乃至虚空界於断界无所有不可得。断界性空故。断界於断界无所有不可得。断界於真如乃至虚空界无所有不可得。真如乃至断界於离界无所有不可得。离界性空故。离界於离界无所有不可得。离界於真如乃至断界无所有不可得。真如乃至离界於灭界无所有不可得。灭界性空故。灭界於灭界无所有不可得。灭界於真如乃至离界无所有不可得。真如乃至灭界於平等性无所有不可得。平等性性空故。平等性於平等性无所有不可得。平等性於真如乃至灭界无所有不可得。真如乃至平等性於离生性无所有不可得。离生性性空故。离生性於离生性无所有不可得。离生性於真如乃至平等性无所有不可得。真如乃至离生性於法定无所有不可得。法定性空故。法定於法定无所有不可得。法定於真如乃至平等性无所有不可得。真如乃至法定於法住无所有不可得。法住性空故。法住於法住无所有不可得。法住於真如乃至法定无所有不可得。真如乃至法住於无性界无所有不可得。无性界性空故。无性界於无性界无所有不可得。无性界於真如乃至法住无所有不可得。真如乃至无性界於无相界无所有不可得。无相界性空故。无相界於无相界无所有不可得。无相界於真如乃至无性界无所有不可得。真如乃至无相界於无作界无所有不可得。无作界性空故。无作界於无作界无所有不可得。无作界於真如乃至无相界无所有不可得。真如乃至无作界於无为界无所有不可得。无为界性空故。无为界於无为界无所有不可得。无为界於真如乃至无作界无所有不可得。真如乃至无为界於安隐界无所有不可得。安隐界性空故。安隐界於安隐界无所有不可得。安隐界於真如乃至无为界无所有不可得。真如乃至安隐界於寂静界无所有不可得。寂静界性空故。寂静界於寂静界无所有不可得。寂静界於真如乃至安隐界无所有不可得。真如乃至寂静界於本无无所有不可得。本无性空故。本无於本无无所有不可得。本无於真如乃至寂静界无所有不可得。真如乃至本无於实际无所有不可得。实际性空故。实际於实际无所有不可得。实际於真如乃至本无无所有不可得。真如乃至实际於究竟涅槃无所有不可得。究竟涅槃性空故。究竟涅槃於究竟涅槃无所有不可得。究竟涅槃於真如乃至实际无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。舍利子，极喜地法性空故。极喜地法於极喜地法无所有不可得。极喜地法於离垢地法无所有不可得。离垢地法性空故。离垢地法於离垢地法无所有不可得。离垢地法於极喜地法无所有不可得。极喜离垢地法於发光地法无所有不可得。发光地法性空故。发光地法於发光地法无所有不可得。发光地法於极喜离垢地法无所有不可得。极喜离垢发光地法於焰慧地法无所有不可得。焰慧地法性空故。焰慧地法於焰慧地法无所有不可得。焰慧地法於极喜离垢发光地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧地法於极难胜地法无所有不可得。极难胜地法性空故。极难胜地法於极难胜地法无所有不可得。极难胜地法於极喜离垢发光焰慧地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜地法於现前地法无所有不可得。现前地法性空故。现前地法於现前地法无所有不可得。现前地法於极喜离垢发光焰慧极难胜地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前地法於远行地法无所有不可得。远行地法性空故。远行地法於远行地法无所有不可得。远行地法於极喜离垢发光焰慧极难胜现前地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地法於不动地法无所有不可得。不动地法性空故。不动地法於不动地法无所有不可得。不动地法於极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地法於善慧地法无所有不可得。善慧地法性空故。善慧地法於善慧地法无所有不可得。善慧地法於极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地法於法雲地法无所有不可得。法雲地法性空故。法雲地法於法雲地法无所有不可得。法雲地法於极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地法无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。

舍利子，极喜地性空故。极喜地於极喜地无所有不可得。极喜地於离垢地无所有不可得。离垢地性空故。离垢地於离垢地无所有不可得。离垢地於极喜地无所有不可得。极喜离垢地於发光地无所有不可得。发光地性空故。发光地於发光地无所有不可得。发光地於极喜离垢地无所有不可得。极喜离垢发光地於焰慧地无所有不可得。焰慧地性空故。焰慧地於焰慧地无所有不可得。焰慧地於极喜离垢发光地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧地於极难胜地无所有不可得。极难胜地性空故。极难胜地於极难胜地无所有不可得。极难胜地於极喜离垢发光焰慧地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜地於现前地无所有不可得现前地性空故。现前地於现前地无所有不可得。现前地於极喜离垢发光焰慧极难胜地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前地於远行地无所有不可得。远行地性空故。远行地於远行地无所有不可得。远行地於极喜离垢发光焰慧极难胜现前地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地於不动地无所有不可得。不动地性空故。不动地於不动地无所有不可得。不动地於极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地於善慧地无所有不可得善慧地性空故。善慧地於善慧地无所有不可得。善慧地於极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地於法雲地无所有不可得。法雲地性空故。法雲地於法雲地无所有不可得。法雲地於极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。