卷一百八十二

△初分难信解品第三十四之一

具寿善现复白佛言：世尊，不勤精进未种善根具不善根。为恶知识所摄受者，於佛所说甚深般若波罗蜜多实难信解。佛言：善现，如是如是。如汝所说，不勤精进未种善根具不善根。为恶知识所摄受者，於此所说甚深般若波罗蜜多实难信解。具寿善现复白佛言：如是般若波罗蜜多。云何甚深难信难解。佛言：善现，色非缚非解。何以故？以色无所有性。为色自性故。受想行识非缚非解。何以故？以受想行识无所有性。为受想行识自性故。眼处非缚非解。何以故？以眼处无所有性。为眼处自性故。耳鼻舌身意处非缚非解。何以故？以耳鼻舌身意处无所有性。为耳鼻舌身意处自性故。色处非缚非解。何以故？以色处无所有性。为色处自性故。声香味触法处非缚非解。何以故？以声香味触法处无所有性。为声香味触法处自性故。眼界非缚非解。何以故？以眼界无所有性。为眼界自性故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非缚非解。何以故？以色界乃至眼触为缘所生诸受无所有性。为色界乃至眼触为缘所生诸受自性故。耳界非缚非解。何以故？以耳界无所有性。为耳界自性故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非缚非解。何以故？以声界乃至耳触为缘所生诸受无所有性。为声界乃至耳触为缘所生诸受自性故。鼻界非缚非解。何以故？以鼻界无所有性。为鼻界自性故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非缚非解。何以故？以香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有性。为香界乃至鼻触为缘所生诸受自性故。舌界非缚非解。何以故？以舌界无所有性。为舌界自性故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非缚非解。何以故？以味界乃至舌触为缘所生诸受无所有性。为味界乃至舌触为缘所生诸受自性故。身界非缚非解。何以故？以身界无所有性。为身界自性故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受非缚非解。何以故？以触界乃至身触为缘所生诸受无所有性。为触界乃至身触为缘所生诸受自性故。意界非缚非解。何以故？以意界无所有性。为意界自性故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受非缚非解。何以故？以法界乃至意触为缘所生诸受无所有性。为法界乃至意触为缘所生诸受自性故。地界非缚非解。何以故？以地界无所有性。为地界自性故。水火风空识界非缚非解。何以故？以水火风空识界无所有性。为水火风空识界自性故。无明非缚非解。何以故？以无明无所有性。为无明自性故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非缚非解。何以故？以行乃至生老死愁叹苦忧恼无所有性。为行乃至生老死愁叹苦忧恼自性故。布施波罗蜜多非缚非解。何以故？以布施波罗蜜多无所有性。为布施波罗蜜多自性故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非缚非解。何以故？以净戒乃至般若波罗蜜多无所有性。为净戒乃至般若波罗蜜多自性故。内空非缚非解。何以故？以内空无所有性。为内空自性故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非缚非解。何以故？以外空乃至无性自性空无所有性。为外空乃至无性自性空自性故。真如非缚非解。何以故？以真如无所有性。为真如自性故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非缚非解。何以故？以法界乃至不思议界无所有性。为法界乃至不思议界自性故。苦圣谛非缚非解。何以故？以苦圣谛无所有性。为苦圣谛自性故。集灭道圣谛非缚非解。何以故？以集灭道圣谛无所有性。为集灭道圣谛自性故。四静虑非缚非解何以故？以四静虑无所有性。为四静虑自性故。四无量四无色定非缚非解。何以故？以四无量四无色定无所有性。为四无量四无色定自性故。八解脱非缚非解。何以故？以八解脱无所有性。为八解脱自性故。八胜处九次第定十遍处非缚非解。何以故？以八胜处九次第定十遍处无所有性。为八胜处九次第定十遍处自性故。四念住非缚非解。何以故？以四念住无所有性。为四念住自性故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非缚非解。何以故？以四正断乃至八圣道支无所有性。为四正断乃至八圣道支自性故。空解脱门非缚非解。何以故？以空解脱门无所有性。为空解脱门自性故。无相无愿解脱门非缚非解。何以故？以无相无愿解脱门无所有性。为无相无愿解脱门自性故。菩萨十地非缚非解。何以故？以菩萨十地无所有性。为菩萨十地自性故。五眼非缚非解。何以故？以五眼无所有性。为五眼自性故。六神通非缚非解。何以故？以六神通无所有性。为六神通自性故。佛十力非缚非解。何以故？以佛十力无所有性。为佛十力自性故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非缚非解。何以故？以四无所畏乃至十八佛不共法无所有性。为四无所畏乃至十八佛不共法自性故。无忘失法非缚非解。何以故？以无忘失法无所有性。为无忘失法自性故。恒住舍性非缚非解。何以故？以恒住舍性无所有性。为恒住舍性自性故。一切智非缚非解。何以故？以一切智无所有性。为一切智自性故。道相智一切相智非缚非解。何以故？以道相智一切相智无所有性。为道相智一切相智自性故。一切陀罗尼门非缚非解。何以故？以一切陀罗尼门无所有性。为一切陀罗尼门自性故。一切三摩地门非缚非解。何以故？以一切三摩地门无所有性。为一切三摩地门自性故。预流果非缚非解。何以故？以预流果无所有性。为预流果自性故。一来不还阿罗汉果非缚非解。何以故？以一来不还阿罗汉果无所有性。为一来不还阿罗汉果自性故。独觉菩提非缚非解。何以故？以独觉菩提无所有性。为独觉菩提自性故。一切菩萨摩诃萨行非缚非解。何以故？以一切菩萨摩诃萨行无所有性。为一切菩萨摩诃萨行自性故。诸佛无上正等菩提非缚非解。何以故？以诸佛无上正等菩提无所有性。为诸佛无上正等菩提自性故。

复次善现，色前际非缚非解。何以故？色前际无所有性。为色前际自性故。受想行识前际非缚非解。何以故？受想行识前际无所有性。为受想行识前际自性故。眼处前际非缚非解。何以故？眼处前际无所有性。为眼处前际自性故。耳鼻舌身意处前际非缚非解。何以故？耳鼻舌身意处前际无所有性。为耳鼻舌身意处前际自性故。色处前际非缚非解。何以故？色处前际无所有性。为色处前际自性故。声香味触法处前际非缚非解。何以故？声香味触法处前际无所有性。为声香味触法处前际自性故。眼界前际非缚非解。何以故？眼界前际无所有性。为眼界前际自性故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受前际非缚非解。何以故？色界乃至眼触为缘所生诸受前际无所有性。为色界乃至眼触为缘所生诸受前际自性故。耳界前际非缚非解。何以故？耳界前际无所有性。为耳界前际自性故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受前际非缚非解。何以故？声界乃至耳触为缘所生诸受前际无所有性。为声界乃至耳触为缘所生诸受前际自性故。鼻界前际非缚非解。何以故？鼻界前际无所有性。为鼻界前际自性故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受前际非缚非解。何以故？香界乃至鼻触为缘所生诸受前际无所有性。为香界乃至鼻触为缘所生诸受前际自性故。舌界前际非缚非解。何以故？舌界前际无所有性。为舌界前际自性故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受前际非缚非解。何以故？味界乃至舌触为缘所生诸受前际无所有性。为味界乃至舌触为缘所生诸受前际自性故。身界前际非缚非解。何以故？身界前际无所有性。为身界前际自性故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受前际非缚非解。何以故？触界乃至身触为缘所生诸受前际无所有性。为触界乃至身触为缘所生诸受前际自性故。意界前际非缚非解。何以故？意界前际无所有性。为意界前际自性故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受前际非缚非解。何以故？法界乃至意触为缘所生诸受前际无所有性。为法界乃至意触为缘所生诸受前际自性故。地界前际非缚非解。何以故？地界前际无所有性。为地界前际自性故。水火风空识界前际非缚非解。何以故？水火风空识界前际无所有性。为水火风空识界前际自性故。无明前际非缚非解。何以故？无明前际无所有性。为无明前际自性故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼前际非缚非解。何以故？行乃至老死愁叹苦忧恼前际无所有性。为行乃至老死愁叹苦忧恼前际自性故。布施波罗蜜多前际非缚非解。何以故？布施波罗蜜多前际无所有性。为布施波罗蜜多前际自性故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多前际非缚非解。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多前际无所有性。为净戒乃至般若波罗蜜多前际自性故。内空前际非缚非解。何以故？内空前际无所有性。为内空前际自性故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空前际非缚非解。何以故？外空乃至无性自性空前际无所有性。为外空乃至无性自性空前际自性故。真如前际非缚非解。何以故？真如前际无所有性。为真如前际自性故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界前际非缚非解。何以故？法界乃至不思议界前际无所有性。为法界乃至不思议界前际自性故。苦圣谛前际非缚非解。何以故？苦圣谛前际无所有性。为苦圣谛前际自性故。集灭道圣谛前际非缚非解。何以故？集灭道圣谛前际无所有性。为集灭道圣谛前际自性故。四静虑前际非缚非解。何以故？四静虑前际无所有性。为四静虑前际自性故。四无量四无色定前际非缚非解。何以故？四无量四无色定前际无所有性。为四无量四无色定前际自性故。八解脱前际非缚非解。何以故？八解脱前际无所有性。为八解脱前际自性故。八胜处九次第定十遍处前际非缚非解。何以故？八胜处九次第定十遍处前际无所有性。为八胜处九次第定十遍处前际自性故。四念住前际非缚非解。何以故？四念住前际无所有性。为四念住前际自性故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支前际非缚非解。何以故？四正断乃至八圣道支前际无所有性。为四正断乃至八圣道支前际自性故。空解脱门前际非缚非解。何以故？空解脱门前际无所有性。为空解脱门前际自性故。无相无愿解脱门前际非缚非解。何以故？无相无愿解脱门前际无所有性。为无相无愿解脱门前际自性故。菩萨十地前际非缚非解。何以故？菩萨十地前际无所有性。为菩萨十地前际自性故。五眼前际非缚非解。何以故？五眼前际无所有性。为五眼前际自性故。六神通前际非缚非解。何以故？六神通前际无所有性。为六神通前际自性故。佛十力前际非缚非解。何以故？佛十力前际无所有性。为佛十力前际自性故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法前际非缚非解。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法前际无所有性。为四无所畏乃至十八佛不共法前际自性故。无忘失法前际非缚非解。何以故？无忘失法前际无所有性。为无忘失法前际自性故。恒住舍性前际非缚非解。何以故？恒住舍性前际无所有性。为恒住舍性前际自性故。一切智前际非缚非解。何以故？一切智前际无所有性。为一切智前际自性故。道相智一切相智前际非缚非解。何以故？道相智一切相智前际无所有性。为道相智一切相智前际自性故。一切陀罗尼门前际非缚非解。何以故？一切陀罗尼门前际无所有性。为一切陀罗尼门前际自性故。一切三摩地门前际非缚非解。何以故？一切三摩地门前际无所有性。为一切三摩地门前际自性故。预流果前际非缚非解。何以故？预流果前际无所有性。为预流果前际自性故。一来不还阿罗汉果前际非缚非解。何以故？一来不还阿罗汉果前际无所有性。为一来不还阿罗汉果前际自性故。独觉菩提前际非缚非解。何以故？独觉菩提前际无所有性。为独觉菩提前际自性故。一切菩萨摩诃萨行前际非缚非解。何以故？一切菩萨摩诃萨行前际无所有性。为一切菩萨摩诃萨行前际自性故。诸佛无上正等菩提前际非缚非解。何以故？诸佛无上正等菩提前际无所有性。为诸佛无上正等菩提前际自性故。

复次善现，色後际非缚非解。何以故？色後际无所有性。为色後际自性故。受想行识後际非缚非解。何以故？受想行识後际无所有性。为受想行识後际自性故。眼处後际非缚非解。何以故？眼处後际无所有性。为眼处後际自性故。耳鼻舌身意处後际非缚非解。何以故？耳鼻舌身意处後际无所有性。为耳鼻舌身意处後际自性故。色处後际非缚非解。何以故？色处後际无所有性。为色处後际自性故。声香味触法处後际非缚非解。何以故？声香味触法处後际无所有性。为声香味触法处後际自性故。眼界後际非缚非解。何以故？眼界後际无所有性。为眼界後际自性故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？色界乃至眼触为缘所生诸受後际无所有性。为色界乃至眼触为缘所生诸受後际自性故。耳界後际非缚非解。何以故？耳界後际无所有性。为耳界後际自性故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？声界乃至耳触为缘所生诸受後际无所有性。为声界乃至耳触为缘所生诸受後际自性故。鼻界後际非缚非解。何以故？鼻界後际无所有性。为鼻界後际自性故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？香界乃至鼻触为缘所生诸受後际无所有性。为香界乃至鼻触为缘所生诸受後际自性故。舌界後际非缚非解。何以故？舌界後际无所有性。为舌界後际自性故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？味界乃至舌触为缘所生诸受後际无所有性。为味界乃至舌触为缘所生诸受後际自性故。身界後际非缚非解。何以故？身界後际无所有性。为身界後际自性故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？触界乃至身触为缘所生诸受後际无所有性。为触界乃至身触为缘所生诸受後际自性故。意界後际非缚非解。何以故？意界後际无所有性。为意界後际自性故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？法界乃至意触为缘所生诸受後际无所有性。为法界乃至意触为缘所生诸受後际自性故。地界後际非缚非解。何以故？地界後际无所有性。为地界後际自性故。水火风空识界後际非缚非解。何以故？水火风空识界後际无所有性。为水火风空识界後际自性故。无明後际非缚非解。何以故？无明後际无所有性。为无明後际自性故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼後际非缚非解。何以故？行乃至老死愁叹苦忧恼後际无所有性。为行乃至老死愁叹苦忧恼後际自性故。布施波罗蜜多後际非缚非解。何以故？布施波罗蜜多後际无所有性。为布施波罗蜜多後际自性故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多後际非缚非解。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多後际无所有性。为净戒乃至般若波罗蜜多後际自性故。内空後际非缚非解。何以故？内空後际无所有性。为内空後际自性故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空後际非缚非解。何以故？外空乃至无性自性空後际无所有性。为外空乃至无性自性空後际自性故。真如後际非缚非解。何以故？真如後际无所有性。为真如後际自性故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界後际非缚非解。何以故？法界乃至不思议界後际无所有性。为法界乃至不思议界後际自性故。苦圣谛後际非缚非解。何以故？苦圣谛後际无所有性。为苦圣谛後际自性故。集灭道圣谛後际非缚非解。何以故？集灭道圣谛後际无所有性。为集灭道圣谛後际自性故。四静虑後际非缚非解。何以故？四静虑後际无所有性。为四静虑後际自性故。四无量四无色定後际非缚非解。何以故？四无量四无色定後际无所有性为四无量四无色定後际自性故。八解脱後际非缚非解。何以故？八解脱後际无所有性。为八解脱後际自性故。八胜处九次第定十遍处後际非缚非解。何以故？八胜处九次第定十遍处後际无所有性。为八胜处九次第定十遍处後际自性故。四念住後际非缚非解。何以故？四念住後际无所有性。为四念住後际自性故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支後际非缚非解。何以故？四正断乃至八圣道支後际无所有性。为四正断乃至八圣道支後际自性故。空解脱门後际非缚非解。何以故？空解脱门後际无所有性。为空解脱门後际自性故。无相无愿解脱门後际非缚非解。何以故？无相无愿解脱门後际无所有性。为无相无愿解脱门後际自性故。菩萨十地後际非缚非解。何以故？菩萨十地後际无所有性。为菩萨十地後际自性故。五眼後际非缚非解。何以故？五眼後际无所有性。为五眼後际自性故。六神通後际非缚非解。何以故？六神通後际无所有性。为六神通後际自性故。佛十力後际非缚非解。何以故？佛十力後际无所有性。为佛十力後际自性故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法後际非缚非解。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法後际无所有性。为四无所畏乃至十八佛不共法後际自性故。无忘失法後际非缚非解。何以故？无忘失法後际无所有性。为无忘失法後际自性故。恒住舍性後际非缚非解。何以故？恒住舍性後际无所有性。为恒住舍性後际自性故。一切智後际非缚非解。何以故？一切智後际无所有性。为一切智後际自性故。道相智一切相智後际非缚非解。何以故？道相智一切相智後际无所有性。为道相智一切相智後际自性故。一切陀罗尼门後际非缚非解。何以故？一切陀罗尼门後际无所有性。为一切陀罗尼门後际自性故。一切三摩地门後际非缚非解。何以故？一切三摩地门後际无所有性。为一切三摩地门後际自性故。预流果後际非缚非解。何以故？预流果後际无所有性。为预流果後际自性故。一来不还阿罗汉果後际非缚非解。何以故？一来不还阿罗汉果後际无所有性。为一来不还阿罗汉果後际自性故。独觉菩提後际非缚非解。何以故？独觉菩提後际无所有性。为独觉菩提後际自性故。一切菩萨摩诃萨行後际非缚非解。何以故？一切菩萨摩诃萨行後际无所有性。为一切菩萨摩诃萨行後际自性故。诸佛无上正等菩提後际非缚非解。何以故？诸佛无上正等菩提後际无所有性。为诸佛无上正等菩提後际自性故复次善现。色中际非缚非解何以故？色中际无所有性。为色中际自性故。受想行识中际非缚非解。何以故？受想行识中际无所有性。为受想行识中际自性故。眼处中际非缚非解。何以故？眼处中际无所有性。为眼处中际自性故。耳鼻舌身意处中际非缚非解。何以故？耳鼻舌身意处中际无所有性。为耳鼻舌身意处中际自性故。色处中际非缚非解。何以故？色处中际无所有性。为色处中际自性故。声香味触法处中际非缚非解。何以故？声香味触法处中际无所有性。为声香味触法处中际自性故。眼界中际非缚非解。何以故？眼界中际无所有性。为眼界中际自性故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？色界乃至眼触为缘所生诸受中际无所有性。为色界乃至眼触为缘所生诸受中际自性故。耳界中际非缚非解。何以故？耳界中际无所有性。为耳界中际自性故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？声界乃至耳触为缘所生诸受中际无所有性。为声界乃至耳触为缘所生诸受中际自性故。鼻界中际非缚非解。何以故？鼻界中际无所有性。为鼻界中际自性故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？香界乃至鼻触为缘所生诸受中际无所有性。为香界乃至鼻触为缘所生诸受中际自性故。舌界中际非缚非解。何以故？舌界中际无所有性。为舌界中际自性故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？味界乃至舌触为缘所生诸受中际无所有性。为味界乃至舌触为缘所生诸受中际自性故。身界中际非缚非解。何以故？身界中际无所有性。为身界中际自性故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？触界乃至身触为缘所生诸受中际无所有性。为触界乃至身触为缘所生诸受中际自性故。意界中际非缚非解。何以故？意界中际无所有性。为意界中际自性故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？法界乃至意触为缘所生诸受中际无所有性。为法界乃至意触为缘所生诸受中际自性故。地界中际非缚非解。何以故？地界中际无所有性。为地界中际自性故。水火风空识界中际非缚非解。何以故？水火风空识界中际无所有性。为水火风空识界中际自性故。无明中际非缚非解。何以故？无明中际无所有性。为无明中际自性故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼中际非缚非解。何以故？行乃至老死愁叹苦忧恼中际无所有性。为行乃至老死愁叹苦忧恼中际自性故。